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61.
王珏 《管子学刊》2008,(4):111-114
秦穆公是春秋霸政舞台上的关键人物之一,深人研究秦穆公的谋霸史对于准确理解秦国的历史走势和整个春秋时代的政治格局无疑具有重要的意义。正如后人对历史上许多杰出人物和重大事件的研究永远不会停顿一样,秦穆公谋霸战略研究也是一个需要不断研究不断深化的古老而又常青的课题。本文试图在前人研究的基础上,对秦穆公东进战略的得失以及秦穆公称霸西戎的战略意义等问题重新进行分析。  相似文献   
62.
吉藏讨论二谛义时有于谛和教谛两种二谛,于谛中又分为所依于谛和迷教于谛。清楚辨析两种于谛差别对准确理解吉藏二谛义具有重要意义。今结合日僧实敏等人文献,对吉藏所言两种于谛“得失”“通别”“能所”“前后”四种差别进行梳理辨析。通过分析,两种于谛最大的差别即是所依于谛比迷教于谛多出了但得非失且为能化的因果位大圣于谛。以此结论为依据,对过往学者认为所依于谛中不包含佛于谛,并且同迷教于谛一样面对教谛二谛皆失的观点进行商榷。  相似文献   
63.
《中国道教》1994,(1):12-13
原始章第一道不可以无始 夫道德仁义礼五者一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐。  相似文献   
64.
无锡市广勤中学是一所位于城郊结合部的初级中学。多年来学校在"人人进步,个个发展"的办学思想引领下,精心打造校园"勤"文化,积极开展课改实践,扎实推进课程建设,努力走内涵发展之路,办学水平稳步提升。但同时,学校工作特别是德育工作也呈现出复杂性和多样性的特点。学生较重的课业负担、复杂的家庭情况、多元的社会冲突,使当代中学生产生的诸如厌学逃学、心理脆弱、性格缺陷、亲子冲突等心理问题比以往更为突出。  相似文献   
65.
顾利民 《天风》2020,(1):26-27
1.练就一双新闻眼报告新闻首先是发现新闻,发现新闻需要练就一双新闻眼,在林林总总、纷繁复杂的社会现象中判断事物的新闻价值,从而满足受众对信息的需求。所谓"不能谋全局,就不能谋一域",说的是要将一件事物放在历史坐标上,把握事物本质,判断价值,决定取舍。2000年,辽宁省某市技工学校招收了一批大学毕业生,他们在大学学用脱节,出了校门不能就业,残酷的现实逼得他们来到技校学技术。  相似文献   
66.
平生所恨     
宋朝的文人彭渊材自言平生所恨有五:一恨鲥鱼多骨,二恨金橘太酸,三恨莼菜性冷,四恨海棠无香,五恨曾子固不能诗。这一看就是个典型的富家子弟,不知稼穑艰辛,能吃到名贵难得的鲥鱼,还嫌鱼骨太多,饿他三天,吃糠咽菜都是香的。彭渊材之恨,花样不少,但也未免太物质化了,还没有脱离口腹之欲的低层次,也不过是个碌碌之辈。  相似文献   
67.
《周易研究》2015,(2):18+2
<正>儒学研究知名学者、山东省社会科学院儒学研究所原所长、研究员陈启智先生,因病医治无效,于2015年2月27日在济南逝世,享年66岁。陈启智先生祖籍山东淄川,1949年3月生于济南,幼承庭训,聪敏好学,虽历经坎坷,但勤学不辍,1980年以同等学力考入山东省社会科学院哲学所,1981年至1983年先后在北京大学哲学系和中国社会科学院哲学所进修,受张岱年先生之教诲,得窥中国儒学之閫奥。多年来,在儒家思想尤其是隋唐儒学领域取得了丰硕的成果,先后承担"儒家思想与东亚模式"、"儒家理论的系统研究"等国  相似文献   
68.
原军委总装备部研究员、中国思维科学学会(等)学术活动中心全国学术委员会委员兼秘书长、中国管理科学研究院思维科学研究所副所长。郭俊义同志于2008年5月14日不幸因病逝世。郭俊义教授多年来在国防科技的许多岗位上任职,为国防科技事业作出重要贡献。  相似文献   
69.
周敦颐与二程的学术渊源,历来为学者所重视,堪称理学“道统”谱系中的“第一”问题。但学者们对于周程之间是否存在理学家所描述的“授受”关系,始终持不同看法。近几十年来,邓广铭、陈植锷、土田健次郎和杨柱才等先后对该问题进行讨论,在几乎穷尽了“史实”型材料后,各方仍未就此问题达成共识。本文通过对程颐《颜子所好何学论》中“义理”独特性的分析,以及对此独特性来源的呈现,对该公案再做新的讨论。希望由此将周程授受问题回置于北宋儒学语境、而非周程二人之间加以考察,从而激发该议题新的讨论空间。  相似文献   
70.
家振 《佛教文化》1994,(4):18-19
本刊今年第二期发表了吴昂先生的“人生颠倒是情痴”。当时,我随口说了一句;“下次我来写一篇‘颠倒情痴是人生’!”主编志远听见了,便认真约稿。“一言既出,驷马难追”。这又是个发人深思的题目,不管说不说得明白,姑妄写之吧! 先说一个情字 人们常说,既有人生便有情。佛家也是这样看吗?是的,并不例外。 何以为证?请看“有情”二字在佛家如何解释。  相似文献   
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