从"德性优先"到"德知并建"——由"良知坎陷"问题引出的中国哲学形上学现代诠释的反思

牟宗三先生的"良知坎陷"有三类提法.只有在道德形上学的圆善层面上进行解读,知识才能得以保存.这固然在儒家心学系统中已经达至圆满,却未必是现代新儒家返本开新的最佳典范.成中英先生在尊重先秦儒家经典的原义上建立了本体诠释学,以一本多体的态度看待道德与知识,在新外王的现代开展上甚于"良知坎陷"的处理方式,为现代中国哲学形上学...     

给你一次骄傲的机会

女孩和大多数普通的孩子一样,无忧无虑,上进心不强、学习一般,有时还非常任性、不太能听进去大人们教诲。面对这样一个并不出众却又“油盐不进”的孩子,母亲化了不少心思,但“教育”结果却令人失望。     

面向人的存在--冯友兰形上学的出路及其道德指向

无论是肯定或否定形上学可能性的哲学家,都主张要从人的切身存在出发展开对于存在的追问或考察。冯友兰在实证主义拒斥形上学的基础上重建逻辑化的形上学,其体系凸现出逻辑与存在的矛盾。尤其是他脱离人的存在而对存在的形上层面(天道)所作的纯粹形式化的构造,更不能担当起形上学追问终极存在的职责。但是当他离开天道而进入人的存在形上之维(人道),并以道德规定人道,即暗合哲学史上有关存在的追问或考察必须面向人的存在的一贯思路,又表明其决心走出天道观思辨构造的困惑,而将人的存在指向道德之域的真实意图。     

天才的另一面

18世纪初,在俄国的乡间, 有一个很笨的孩子,他看见数学老师举例做四则运算题的最后结果是零,便以为所有的四则运算题的结果都是零,所以后来他一遇到四则运算题便毫不考虑地在后面添个零。老师对这个孩子除了摇头和叹息之外,毫无办法。这个笨孩子就是后来写出了     

简述张三丰的内丹修炼理论

根据《张三丰全集》以及相关史书的记载可知,张三丰是元末明初道教全真派道士。1314年,67岁的张三丰,因感人生光阴有限,富贵无常,入终南山拜火龙真人为师,学长生之道。张三丰在出家后虽然云游四海,但主要的隐居地却是武当山。相传他在武当山看到猫与蛇打架,于一夜之间悟出了“太极拳”的妙理。不论这个传说的真实程度如何,有一个事实却是不可否认的,这就是武当山道教内家拳的创立和流传与张三丰的名字一直是联系在一起的。张三丰之所以在内家拳方面享有盛誉,是因为他勤奋学习和钻研道教传统的内丹理论,并将此等理论应用于武术的习练与创新过…     

“宝贝,如果你能活着,一定要记住:我爱你!”——写在母亲节前夕

又是一年的＂5·12＂,五年前的今天,下午2点28分,在四川,一场8级地震袭来,21万幢建筑物倒塌,近7万人罹难,约2万人失踪,37万多人轻重伤……救难人员从一位双膝跪着、躬着背、手撑着地,却已然死亡的母亲怀中,救出了一个毫发无伤的小婴孩,还有夹在孩子背后的手机,里面留下了母亲最后的短信遗言：＂宝贝,如果你能活着,一定要记住我爱你。＂母爱的伟大,再一次用鲜血写在大地上。全人类所有母亲的共通点是什么？＂痛＂。没错,就是痛,生产之痛中,一个小生命诞生了。婴儿的啼哭不止是呼吸,也是一种为母亲之痛而难过的泪吧。正因为这种痛,做母亲的才能更深地连结到人类种种更大的痛,譬如说看到无家可归的孩子的痛、     

“你的丈夫需要你!”

有一天,一位姊妹找到牧者,说要谈谈自己的事,话匣子打开就收不住了……她从认识丈夫讲到结婚,再从两个孩子的出生,谈到自己想要自立,不想被丈夫牵绊。她不停地埋怨老公不会干家务,数落老公不懂得照顾自己、照顾孩子,经常上网：还说老公没有体谅自己,白顾自地赚钱。     

试炼与成长

一天中午,我陪着孩子们在公园里荡秋千,忽然有一种莫名的哀伤袭来.那天中午,我本来心情闲淡,没有愁烦,那么这哀伤的感觉到底从何而来？     

孩子好动与多动症有区别

伟伟从小就特别好动,静不下来,整天到处乱跑,乱翻东西。只有看动画片时他才能安静下来,可一旦动画片结束,他又是“大闹天宫”。父母说：他就像那个孙猴子,一刻也静不下来,整个家被他闹得乌烟瘴气的。朋友说：这孩子如此好动,会不会是患上了小儿多动症？你们还是好好带他到医院去看一看。     

一个树木的家庭

在德国一所社区小学的开学日上,神父带领大家唱歌后,走下讲台坐上跷跷板,请一个孩子坐在另一一头,他没能把神父翘起来;再来一个孩子,也没有起作用;又来了第三个,神父的那一头终于翘起来了。全场响起了热烈的掌声。神父神情严肃地说：“每一个孩子都是重要的。”