儒学与社会转型期的新旧对决——以丽末鲜初的社会转型为例

丽末鲜初是韩国历史上重要的转换期。它不仅从政治上实现了王朝的更替和革新,而且从思想理念上开启了性理学一统天下之门。在这过程中,守旧派与革新派围绕现实认识以及指导理念而展开了较量。结果是,虽然看似一方取得了胜利,但从整体来看,没有绝对的胜者与败者,大都是二者实现折衷性的、相互借鉴式的发展,从而推动了历史的发展和社会的前进。这对解决当今社会发展的诸多问题具有良好的启示意义。     

让孩子远离“高楼孤独症”

目前，一种名叫“高楼孤独症”的心理疾病正逼近都市少年儿童，家庭结构越来越小，房子越建越高．住进高楼的孩子活动空间不断缩小。没有玩伴．没有欢笑．他们日渐变得孤僻、脆弱、暴躁……     

那是因为我老了

我还没有出生的时候，父亲便开始在附近的中学里做语文老师。他是一个痴迷于讲台的人，即便是无需加班的周末，饭后散步的时候，也常常东拐西拐就到了学校。哪怕只是看一眼校园里的花草，听一听那些住校孩子们的读书声，他这一天，才算没有白过。     

我从没有过成就感 德育主任的孩子为何被父母“放弃”

小李（化名）有一个做中学德育主任的父亲，却是班上最让老师头痛的孩子。     

快乐的小时钟

一、设计思路 时钟是小朋友日常生活经常能够见到，孩子收集了许多时钟，并对其的不同造型、图案、颜色及钟面的数字、指针等有了初步的了解。此活动是让孩子们进一步了解时钟的功用，并在此基础上学看整点与半点，并迁移到我们的生活中处处需要钟，钟与我们的关系。     

朱子“去恶全善”思想的本体论与工夫论

朱子不仅把人性本善看成是儒家精神血脉的根本 ,而且还以气质的清浊及其对人性的遮蔽来解释“恶”的来源 ,从而为“去恶全善”提供了本体论和工夫论的根据。朱子主张“人心”每听命于“道心” ,实质就是工具理性必须服从于价值理性“去恶全善”的过程也就是“人心”觉醒为“道心” ,让价值理性的光辉照彻生命的过程。在朱子看来“善”为人或人类本有的心性真实 ,“恶”则是此心性真实在实现过程中受到阻碍的结果。但 ,心性本有真实的“善”只是潜在的本体论的“善” ,要使之变为现实的经验的“善”仍是十分艰难困苦的 ,所以一旦进入经验事实的层面 ,他就对道德理想能否真正实现充满了忧患 ,并反复强调本体论必须落实为相应的工夫论 ,才能完成道德生命实现的人类文化主题     

论特困企业子弟校小学生挫折应对动态及对策

“特困”企业，是改革浪潮中的一种特殊产物，在实现产业结构调整时，各类企业都受到来自各方面的冲击，其中一些企业不适应竞争，而身处困境或濒临破产甚至倒闭，职工下岗分流也就成为必然，这本是优胜劣汰的市场经济中的正常现象，这也是现代人所必须应对的“挫折事件”。而很多特困企业家庭不能理性地面对这种现实，职工本人不知所措，怨声载道，牢骚满腹，长期处于消极、悲观、痛苦、烦躁等不良情绪中；他们的孩子也受到家长不良心理和情绪潜移默化的影响，从而不能正确对待生活中的困境与挫折。这在很大程度上制约了孩子心理的健康发展，以及孩子对未来社会生活的适应。     

优秀父母这样做

在你心里，你的孩子可能永远长不大，但很多孩子在15岁或更早时候就愿意把自己当作大人来考虑，这时，家长完全可以用成人的谈话方式和孩子讨论问题，而不是完全的家长作风。     

为什么孩子背着大书包去走亲戚

都说孩子们最盼过年，但这种情况正在发生改变一记者这几天在天津市部分社区和家庭采访时看到奇怿的一幕：一些中小学生竟然背着书包去走亲戚、拜年。春节里，孩子们的学习任务并没有减轻，许多孩子感觉过年太“累”。某雨点小学六年级学生丹丹（化名）告诉记者，寒似期间她忙得喘不过气来：     

成都回族穆斯林

四川成都有回民,大概始于元末明初。元世祖至元十一年(1274年),回民赛典赤·瞻思丁曾串回回“官兵”、“工匠”在四川修桥梁,建栈道,立驿站,以畅通军运。元朝覆灭以后,这些“官兵”、“工匠”