以党的二十大精神为指引 奋力开创新时代广西宗教工作新局面北大核心

党的二十大是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会。习近平总书记在党的二十大报告中明确指出要“坚持我国宗教中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应”。     

浅述陶瓷粉彩传承发展中创新元素的融入

陶瓷粉彩作为我国传统艺术形式被人们所接受,但是在当代的传承与发展过程中随着时代的进步陶瓷粉彩艺术并没有将创新元素进行很好地融合,使得这一意识形式逐步淡出了人们的视野。本文结合陶瓷粉彩传承发展中创新元素的融入这一课题展开相应的研究过程,希望对陶瓷粉彩艺术的创新性研究能够起到一定的积极作用。     

基于创新观念的报纸版面编辑探究

在报纸的编排设计中,版面编辑是一个很重要的因素,合理的版面编辑能够激发人们的阅读兴趣,增加报纸的销量。文章从创新观念出发,探讨了在报纸版面编辑中创新观念的应用,分析了创新理念在报纸版面编辑中的重要性。     

振奋精神 勇猛精进 奋力开创新时代佛教中国化新境界——在中国佛教协会第十次全国代表会议闭幕会上的讲话

<正>各位代表:中国佛教协会第十次全国代表会议就要完成各项议程,圆满落下帷幕。本次会议是在即将开启全面建设社会主义现代化国家新征程的伟大时代背景下,在全国各民族佛教徒团结一心奋力开创新时代佛教中国化新境界的前进道路上,召开的一次重要会议。党中央对会议十分重视,会后汪洋主席及有关领导将在北京接见本会新当选的领导班子成员,充分体现了党中央对佛教界的亲切关怀。中央统战部对本次会议给予了宝贵指导,王作安副部长莅会发表重要讲话,     

从创租理论展望医改细则

创租和寻租共同给消费者造成直接的损失、给社会造成无为的损失.医疗领域的创租行为更为突出:药品生产企业的准入制度、药品质量监管、药品流通.医改方案的配套政策应当具体,不要为创租留下空间;配套政策的实施必须是阳光操作;必须确立权力与责任对应的机制;政府的权和责任都应当是清楚的和有限的.     

河南省画廊生存现状及创新策略设想

画廊产业的发展代表着我们省人民对艺术的境界追求和审美情趣的提高,但是现在有些人利用这一点将画廊的发展现状推到了一个前所未有的高潮,可是我们都知道这一切都是掩埋着事实的假象,西方的分工思维构建功能明确、条理清晰的画廊经营模式也在刺激着我国的画廊业,对我们省内画廊做一个综合性的调研有着很高的学术价值和应用价值。 在漫长的岁月里,社会在随着经济的发展进步着,人们的文化需求随着物质的增长也在不断地增加着,人们的文化需求和大部分的艺术品相互联系着,这带动着画廊业的蓬勃发展,在画廊产业在高速公路行驶的同时,很多的弊端都显现得十分明显,一些有心人开始另辟蹊径将艺术品作为一种投资,很多行为失去了我们对艺术品的真正需求意义,比如：私下交易、违约自售、纠纷不断十分常见。针对这些现象,我设想了一个与美术高校相结合的方案,改善当前画廊的发展现状和前景,希望为我省的画廊提高其经济收益和扩宽它的未来发展道路。     

广东宗教工作谋新篇、开新局系列之一 坚持七个深入推进 开创新时代广东宗教工作新局面北大核心

广东省认真贯彻落实习近平总书记关于“四个走在前列”的指示精神,宗教工作取得积极成果。全国宗教工作会议召开后,广东省认真学习贯彻会议精神特别是习近平总书记在会议上的重要讲话精神,结合广东实际情况,谋新篇、开新局,继续推动广东宗教工作走在全国前列。本刊从本期开始刊登“广东宗教工作谋新篇、开新局系列”,介绍广东宗教工作成效,以供交流。     

演觉会长接受中新社采访

<正>问:您如何评价中国佛教协会上一届理事会的工作及中国佛教过去五年的发展变化?答:12月1日至2日,中国佛教协会第十次全国代表会议在宁波召开。这次会议是在我国即将开启全面建设社会主义现代化国家新征程的伟大时代背景下,在全国各民族三大语系佛教徒团结一心、奋力开创新时代佛教中国化新境界召开的一次重要会议。会议总结了我会第九次全国代表会议以来的工作,对未来五年的主要工作作出了部署。党中央对会议十分重视,会后汪洋主席及有关领导在北京接见本会新当选的领导班子成员。     

国外有关学习过渡状态研究的新成果

本文简述了美国心理学家Ｐｅｒｒｙ、Ｍａｒｔｂａ和Ｇｏｌｄｉｎ－Ｍｅａｄｏｗ研究学习过渡状态儿童在掌握概念过程中所获得的新成果．     

"浩然之气"的创生性与先天性——从冯友兰先生《孟子浩然之气章解》谈起

Feng Youlan emphasizes the concept of “creativity” in his article “Explanation of Mencius’ Chapter on Strong, Moving Vital Force”, in particular highlighting the problem whether the “strong, moving vital force” is “innate” or “acquired”. Cheng Hao and Zhu Xi believed the “strong, moving vital force” was endowed by Heaven, so was therefore innate; “nourishment” cleared fog and allowed one to “recover one’s original nature”. Mencius’ theory on “the good of human nature” is illustrated in the concept of integrated “original endowment”. So Cheng Hao and Zhu Xi’s theory of “recovering the original nature” proposed that the “strong, moving vital force” was innate, which is in complete agreement with Mencius and of which there is ample evidence in Mencius. However, “nature” is “created by the accumulation of righteousness”. Namely, it is the completion and presentation of the process of creation and transformation of human beings. Only when we consider both Cheng Hao and Zhu Xi’s theory and Feng Youlan’s theory can we fully understand Mencius’ theory of “the nourishment of the strong, moving vital force”, which is of great theoretical and academic value in accurately understanding Mencius and the Confucian theory of mind-nature. Translated by Lei Yongqiang from Shehui kexue zhanxian 社会科学战线 (Social Science Front), 2007, (5):12–16