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211.
未来时间洞察力的目标作用   总被引:1,自引:1,他引:1  
陈永进  黄希庭 《心理科学》2005,28(5):1096-1099
未来时间洞察力是个体对未来时间的认知、体验和行动(或行动倾向)的一种人格特质,其目标不仅架起了现在与未来的桥梁,也影响个体的认知与行为,并且不同目标还具有不同的动力作用。但个体如何建构未来目标、确立优势目标等,需做进一步研究。  相似文献   
212.
凌斌  王重鸣 《心理学报》2014,46(8):1176-1191
研究基于解释水平理论考察时间距离对于验证性信息加工的影响, 即在个体和组织决策情境中, 人们倾向于偏好选择和高估与自身观点和决策相一致的信息, 而不是非一致性信息。通过4个情境决策实验, 研究结果一致表明近期决策会提高信息搜寻和评估中的验证偏差, 而远期决策会降低它们的验证偏差, 知觉到的决策确定性在其中起到部分中介作用(实验1b)。解释水平(实验2)和期许性/可行性表征(实验3)分别在时间距离对验证性信息加工的影响中起到调节作用, 结果依次表明在低解释水平(高可行性-低期许性特征)条件下, 时间距离与验证性信息加工的负相关关系会得到显著增强, 而在高解释水平(高期许性-低可行性特征)条件下, 时间距离与验证性信息加工的负相关关系会得到显著降低。  相似文献   
213.
刘鑫 《哲学研究》2021,(6):84-94+128
本文意在比较亚里士多德和阿维森纳时间观的异同并探讨造成差异的原因。两种时间观的相同点在于亚里士多德和阿维森纳都把时间与运动关联起来进行考察,都把时间规定为运动的量(quantity)。差异在于亚里士多德把时间规定为运动的数(number),一种断裂的量;阿维森纳则把时间规定为运动的量(magnitude),一种连续的量。本文力图揭示造成这两种时间解释差异的原因,最终结论为亚里士多德的时间观不是一般所认为的客观时间观,而是兼具主客观因素、是主客观共同作用的产物。阿维森纳在解释时间时则有极强的去主观化倾向,阿维森纳的时间观才是真正意义上的客观时间观。  相似文献   
214.
<正>现代社会的发展一方面给人们的生活带来了方便,但同时又使人产生了种种异化,处于一种非本真的存在状态。海德格尔在其哲学中揭示了当下人们的精神贫乏与沉沦,并试图使人们重新复归到心物二元统一的本真存在。在21世纪的当下社会,海德格尔的哲学仍有其现实意义,为人们的迷惘生活找到了精神归家的道路。现代社会科技日新月异,生活节奏加快。但人生不可能永远都在快车道上,在繁忙的生活之余,我们终归要静下心来反思我们的生活。哲学家海德格尔曾引用诗人荷尔德林的话:"人  相似文献   
215.
心境与界境     
一位智者与一位禅师是知心朋友。 一天.他俩相约一起去爬一座高山。他俩从清晨开始攀登,花了大半天时间才登上那高耸入云的高山。  相似文献   
216.
从1950年起,22岁的李嘉诚开始在商场上创业发展。在近60年的沧桑岁月中,他经历了两次石油危机,经历了动乱的“文化大革命”,经历了来势凶猛的亚洲金融风暴,经历了由美国次贷危机引发的世界经济危机。令人叹服的是.他不仅从未有过一年亏损,而且还—步步地由“塑料花大王”走向了“地产大王”,成了世界华人的首富。  相似文献   
217.
刘沛珮  邹华芬 《美与时代》2014,(10):107-108
《白夜行》是日本著名推理作家东野圭吾的巅峰之作,因将无望却坚守的凄凉爱情和执着而缜密的冷静推理完美结合,被称为东野笔下“最绝望的念想,最悲恸的守望”。这部作品通过独特的叙事艺术,完美逾越了巨大的时间和空间跨度,从而塑造了得以深入人心的人物形象。  相似文献   
218.
该文所论述的是上世纪20年代至30年代初期纳粹执政前的雅斯贝尔斯和海德格尔这两位德国哲学大师之间的交往活动。对从他们的初识,到组成要革新学院哲学的“战斗集体”,他们各自对对方著作的评价,直至在交往中出现的一些不和谐因素等,进行了钩沉,并作了系统的梳理。从中可以看出他们之间的交往对各自哲学思想的形成和发展所产生的影响。  相似文献   
219.
赈灾大行动     
晓望 《天风》2008,(11):6-9
编者按:我们将永远铭记这一时刻,公元2008年5月12日,北京时间14时28分,四川汶川县发生强震撼动华夏,无数生命被剥夺!灾情就是命令,时间就是生命.举国上下、亿万中华儿女,心系汶川、情系灾民,纷纷行动起来,有钱出钱、有力出力,体现一方有难、八方支援的民族气节.灾区教会、各地教会、神学院校,众基督徒、神学生纷纷融入这股抗震救灾的洪流中……本刊一一记录,限于篇幅截取部分向读者报告:  相似文献   
220.
耶稣的祈祷     
《中国天主教》2008,(2):6-7
当我们在福音中读到耶稣的行实时,会发觉在他的生活中,祈祷占了一个很重要的地位。虽然,我们知道耶稣出外传教时,将自己全部交出来,让群众尽量的接触他:人们包围他,向他求恩惠,消耗他的时间、体力,经上记载说他连吃饭的时间也没有。(谷3:2)但是,就在这种忘我的生活里,耶稣却从没有忽略过祈祷这件事。相反的,他将生活中的这些事,以祈祷作开始,也以祈祷来完成,同时,更透过祈祷来贯串全部的生活。  相似文献   
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