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61.
大家都确信,只有团结一致,才能尽快从疫情带来的创伤中走出来,因此都积极地配合进行创伤干预的措施,而心理治疗能够为集体创伤群体提供有效的干预。什么是集体创伤?首先要区分集体创伤和个体创伤,其主要标志是在集体创伤中,创伤性事件发生的性质、广度和破坏程度深远于个体。新冠肺炎疫情的爆发给人们带来了严重的伤害,为了防控疫情,人们不得不采取隔离的方法,不可避免地破坏了集体内部原有的联结. 相似文献
62.
互联网时代的宗教舆情,既与互联网的传播密切相关,也与其他网络元素、网络事件有关,比传统宗教舆情更为复杂。为了有效应对层出不穷、千变万化的互联网时代的宗教舆情,我们有必要从媒介技术与传播行动的关系视角,在深入剖析宗教传播媒介变迁的过程中,切入互联网时代的媒介技术背景,以揭示其成因、类型、特征、规律、问题等,进而有针对性地提出治理对策。 相似文献
63.
张大庆 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,(7)
我国是自然灾害频发的国家之一,近百年来发生过多次重大的自然灾害。在灾害面前人类并非束手无策,人类可凭借自己的智慧和所掌握的科学技术来防范和减轻灾害的破坏和损失。因此,建立应对这类危机的国家医疗卫生机制十分重要。 相似文献
64.
最近,几位两年前受洗加入教会的弟兄姊妹问起《2021年崇拜灵修记事手册》刊登的大斋期灵修内容,他们对此不是很明白,有的弟兄是第一次了解,有的姊妹问大斋期是不是与别的宗教一样要守斋吃素……还有一些五花八门的问题就不一一罗列了。总之,还是有相当一部分弟兄姊妹不了解围绕基督事件产生的教会传统节期、礼仪……经过简单的解释后。 相似文献
65.
本文综述了当前跨感觉通道的选择性注意的ERP研究成就,主要集中在MMN是否受注意的影响、加工负波研究是否可为注意的早期选择学说提供证据、视觉通道是否存在MMN、选择性注意的加工部位是通道特异性还是通道上机制等及其在注意理论之争中的贡献. 相似文献
66.
67.
实验采用类比推理的经典四项比例式"A:B::C:D",选择两种有难度差异的类推题目(同形、反义)作为实验任务,用情绪图片诱发情绪,采用事件相关电位(event-related potentials,ERPs)技术,探究欲求(高动机强度)、愉悦(低动机强度)和中性情绪影响类比推理的差异及脑机制。结果发现:(1)图式生成阶段:N400、P300和LNC被诱发,情绪在LNC上的主效应不显著;(2)类比映射阶段:N400和LNC成分被诱发,情绪在LNC上的主效应显著。LNC幅值:欲求情绪(高动机强度)愉悦情绪(低动机强度)中性情绪。结果表明情绪对类比推理的影响主要发生在类比映射阶段。不同趋近动机强度的积极情绪均会降低推理质量,延长推理的反应时,部分支持情绪的动机维度模型。 相似文献
68.
以追踪研究的方式,在汶川地震后3.5年、4.5年和5.5年三个时间点,采用社会支持问卷、反刍问卷和创伤后应激障碍量表对汶川地震后245名中学生进行调查。通过建立交叉滞后模型,考察社会支持、主动反刍与创伤后应激障碍(PTSD)的相互作用关系。结果发现,震后3.5年至5.5年间,社会支持与主动反刍之间的跨时间点预测作用不显著,PTSD对社会支持的跨时间点预测作用不显著,但对主动反刍具有显著的跨时间点正向预测作用。震后3.5年至4.5年间,社会支持对PTSD的跨时间点负向预测作用、主动反刍对PTSD的跨时间点正向预测作用均显著,但是这些作用在震后4.5年至5.5年间变得不再显著。 相似文献
69.
福建佛教源远流长,历史上曾广泛地开展对外弘法活动,并在海外有众多的廨院,这是福建佛教的显著特点之一。日本是中国一衣带水的邻邦,福建佛教与日本佛教有着密切的关系。唐天宝十二年(753),历经挫折、双目已经失明的鉴真大师第六次东渡,终于到达日本的九州。他在平城京东大寺设坛传戒,圣武天皇以下四百余人,均从其受戒。鉴真大师后被日本佛教律宗尊为始祖。追随鉴真大师赴日的14位弟子中,有福建泉州超功寺僧昙静。昙静在日本担任戒师,辅佐鉴真大师弘扬戒律,为鉴真弟子中显名于后世的18位名僧之在日本长崎,明崇祯元年(… 相似文献
70.
现状之描述:
温家宝总理在一次会议上指出:"当前文化建设特别是道德文化建设,同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说,近年来相继发生‘毒奶粉'、‘瘦肉精'、‘地沟油'、‘彩色馒头'等事件,这些恶性的食品安全事件足以表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家,如果没有国民素质的提高和道德的力量,绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。” 相似文献