唐代《八仙传》考

唐代江积所撰的《八仙传》亡佚已久,但通过研究《仙苑编珠》的记载,可以找到八仙中的六人:谢冲寂、侯道华、王可交、厉归真、马自然、冯徽妻薛氏(薛玄同)。他们都是大中以后升仙并且影响较大的人物。唐代人所说的“八仙”并不是固定的八个仙人,江积《八仙传》在后来也没有产生什么影响。但是了解江积《八仙传》的内容,有益于进一步研究古代八仙的演变状况。     

麻姑考辨

麻姑是道教著名的女仙,现可考的关于麻姑的最早记载见于《列异传》蔡经条,而麻姑形象的确立是在葛洪的《神仙传》中,后代关于麻姑的记载多源于《神仙传》。麻姑原型应当是远古流传于中国东方或南方的一个女仙。麻姑与南城麻姑山关系的确立是在唐玄宗时期。此后,麻姑山及其传说才开始名扬天下。     

主教，您永远与我们同在——怀念郁成才主教

2006年3月18日凌晨2点48分,当我看到重症病房的医生已经是第五次抢救,而您的心脏再也没有恢复跳动时,我的心仿佛一下子也停跳了,刹时间,大脑一片空白。主教您走了,您真的走了,好天主看见您为教会的福传事业,含辛茹苦了一辈子,接您回到他的怀抱了。是呀,主教您太苦了,太累了。您就在天父的怀抱里好好安息吧!然而,主教,你知道吗?没有您的日子,我们很孤单。自今年的1月10您住进医院,到3月18日您的离去,整整六十八天,我几乎天天到医院,期盼着你的醒来,等着您再次和我说说话。可是,到了第六十八天,这场等待落空了,您再也没能醒来,再也没有和我说…     

尼撒的格列高利的人论思想初探

本文试图通过分析尼撒的格列高利的《论人的造成》,指出他如何从圣经的角度理性地透视人与人的本质。通常,那些不熟悉基督教思想史的人会想当然地认为基督教在有神论的背景下,一般会把人的问题置于上帝存在之下,而忽视对人进行科学的、整体的研究和探讨。然而,事实并不是如此。基督教早期希腊教父尼撒的格列高利在基督教的背景下从灵魂与身体相结合的角度对人的问题进行了理性的分析和全面的论证。     

《经学系传谱》与苏菲主义

经籍、经师和经堂是经学教育中的三个有机组成部分,其中经籍、经师是经学教育的主体,在整个经学教育的发展过程中,历代经师在授徒教学时,吸纳或借鉴域外(更多是波斯的或中亚的)来华传教师及其携带经籍的苏菲思想,这从客观上奠定了苏菲思想对经学教育影响的基础。从赵灿所撰《经学系传谱》来看,各地经学学者对苏菲思想的承传使之遍及大江南北,这种全局性的、长期的影响贯穿了中国伊斯兰教经学教育的始终。当然,影响经学的苏菲思想既有遵法性的也有非遵法性的,但总体看来遵法性的苏菲思想占去了经学教育的主流。值得一提的是,就经学经师与域外来华传教师之间对有关经籍疑难问题切磋讨论的娴熟和广深程度而言,足见历代经学大师学问的渊博和功力的深厚。所有这些对我们今天重新认识经学思想无疑有重要意义。     

时代召唤讲台

<正>传道人在讲台上传达什么样的信息,关系到你的信仰生命光景,关系到你的品德修养,关系到你的团结合作精神,关系到教会的凝聚力,关系到教会生存与发展……     

关注传道人家庭——＂师母，您好“！关注教牧同工的妻子

家庭是侍奉的后盾，若不管好家，或家人不同心，侍奉当然会受影响。本期话题是关注传道人的家庭，相信一定会引起广大教牧的兴趣。当然，信徒若能了解、体谅、帮助传道人的家庭，也是对教牧一种莫大的鼓励。限于篇幅，我们难以说尽家庭事务的方方面面，但希望能抛砖引玉，引发大家的关注与思考!     

黄房公非披云子辨——兼论陈致虚丹道来源

在《金丹大要》中,陈致虚自认披云子宋德方为祖师。本文通过比对相关文献资料,认为陈致虚这种做法完全是出于依托,其目的是要为自己的道派建构一个正统而且显赫的来源,并初步推测陈致虚一系乃是源出蜀地的丹道传派。     

《青海省志&#183;宗教志》征订启事

以香港蓬瀛仙馆馆长黎显华先生为团长的蓬瀛仙馆参访团一行六人于 2 0 0 1年 4月 1 1日抵京 ,并于 1 2日下午参访北京白云观。白云观道众和中国道教学院全体学员在山门前列队欢迎参访团的客人。参访团一行首先参观了修缮一新的白云观各殿堂 ,参加了白云观道友为欢迎客人们举办的祈祥法会 ,然后参访团全体成员与中国道教协会和白云观管委会有关领导 ,就白云观丘祖殿建造悬塑事宜进行了座谈交流。中国道教协会会长闵智亭 ,副会长黄信阳 ,秘书长袁炳栋和白云观副监院李宇林等有关领导出席了座谈会。座谈会上 ,中国道协负责该项工程的同志和设计…     

读者信箱

《天风》编辑部: 拿到第6期《天风》,打开封面,立即看到丁主教的照片和照片下面丁主教讲的一句话。看了几遍,觉得丁主教这句话不大好理解。又看了这页照片的整个版面,这个版面有一个总题,即:“《天风》编辑同工访问江苏教会”,丁主教是全国两会的主席、会长。