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271.
法显法师不仅是我国古代创辟荒途、忘身求法的高僧、旅行家、翻译家、佛学家、史地学家,而且是驰名的中外文化交流的学者和世界历史文化名人。他对中国佛教文化乃至世界文明作出了不朽的贡献。其《佛国记》堪与玄奘的《大唐西域记》、圆仁的《入唐求法巡礼行记》和马可·波罗的《马可·波罗行记》媲美,是闻名的世界四大旅行记。 相似文献
272.
长期以来,《清凉传》的修纂史与佛教在五台山的传衍一直相伴随。基于佛教汉化的心态,以及真实的历史情境,《清凉传》运用了以借重凭依为特色的论证阐述策略,在论述背后,我们得以窥见中古时期五台山从紫府到文殊道场的历史转变过程,以及其时的佛教圣山观念。主要观念有二:其一是护佑皇家的德运之山;其二是咫尺神州的佛土圣境。《清凉传》在一定程度上是帝王将相的佛教史,其论述方式与传统史书求其实的精神略有不同,但还是较好地体现了五台山思想文化之特色,展示了五台山佛教独特的历史风貌。 相似文献
273.
正一、前言百丈怀海的生卒年问题是近三十年佛教学界关注的焦点[1],学者们都能根据塔铭发现僧传、灯录等传世文献记载的讹误,然而这些论证大多是史事记载的逻辑推断。日本学者直接将公案藏头白,海头黑作为论据证明智藏长于怀海,禅宗公案只是僧徒参禅的文本依据,并不一定有实际内容,能否作为史料值得讨论。徐文明先生通过语录中海兄、老汉等称谓语辨别怀海位次,其实兄字只 相似文献
274.
275.
正时至今日,道教界仍保留着自然和谐建设洞天福地的传统。人们向往美好幸福的生活。如何应对人类工业文明所带来的大气污染、自然破坏,既是生态文明的大课题,也是保护洞天福地这种样板的重要课题。洞天福地建设的指导思想为清、幽二字道教的洞天福地是自然与人文的有机结合。中国古人往往向往着在优美的自然环境中建筑宜居的宫阙洞府,并在那里修炼仙道,过着神仙一样的生活。他们想象仙境可以在天上,可以在海外,最后又落实到山清水秀的大地之上。于是,洞天福地就 相似文献
276.
多年来,香港地区泓澄仙观举办多种活动,提倡道文化,达致和谐共融。例如,自2003年每年每逢天师诞在五月份均举办系列活动至今,并编印经书、季刊观讯等。泓澄仙观朝圣及海外道访交流甚多,注重在交流中弘扬中华文化,提倡兴道德教的重要性。多年来,经常组织到江西龙虎山、“一带一路”沿线城市、国内的名山大川、粤港澳大湾区等地朝圣或开展交流活动,增进香港道教界与内地道教界的了解和深厚情谊。 相似文献
277.
278.
279.
立足于岭南传统古村落建筑空间形态,以广东省佛山市南海区丹灶镇仙岗村为例,通过多学科交叉研究对仙岗村的建筑空间形态进行全面剖析,提炼该村的历史人文价值、科学价值和艺术价值。结合仙岗村的实际情况,总结该村在发展中存在的主要问题,并提出保护与更新的具体策略和途径,以此为岭南地区其他古村落的保护与更新提供助力。 相似文献
280.
肩负着福建全省28多万天主教徒的希望,肩负着开创我省天主教会爱国爱教新局面的重任,肩负着福建省福传工作上新台阶的使命,2001年9月16日,来自福建省天主教界的90多名天主教神长教友乘着申奥成功的东风,踏着菊花芳香,聚集在福州八方大厦“唱出了由衷地赞美词”。当晚7时,“我们手拉手让世人知道:爱使我们相聚在一起”的歌声在会议室里飘扬,天主教第六届代表大议预备会议召开了,这标志着新一届代表会议拉开了序幕。 相似文献