陕西扶风法门寺佛学院举行玄奘大师圆寂1350周年纪念座谈会

正本刊讯7月16日上午,陕西法门寺佛学院在法堂隆重举行纪念"玄奘大师圆寂1350周年"座谈会。法门寺佛学院常务副院长贤空法师、教务长圣悦法师及副教务长宏涛法师,法门寺佛学院研究生导师—美国法云寺住持如观法师、道伟法师和智禅居士,法门寺博物馆馆长姜捷先生等法师和嘉宾,及法门寺佛学院男众部和女众部全体师生参加座谈会。贤空法师首先为大众做了《继承玄奘精神,     

《潘吉尕木卡姆》音列特征研究

我国的新疆维吾尔木卡姆除了拥有与世界木卡姆相同的人文背景外,还有着其独特的音乐魅力.运用现代测音技术对维吾尔<十二木卡姆>中的第五套--<潘吉尕木卡姆>实施测音,探究本套木卡姆音乐音列的特征.     

法句赞歌——印度早期佛教经律中的赞颂辨析

一、引言早在佛教创立以前,古印度就有利用诗歌来表示歌颂赞叹的传统。在佛教初创之时,宣传教义最简便的形式,就是易于口耳相传的韵文,后来才逐渐加上散文,成为韵散结合的经典。《高僧传》卷第二中,鸠摩罗什对僧睿说:"天竺国俗,甚重文制,其宫商体韵,以入弦为善。凡觐国王,必有赞德。见佛礼仪,以歌叹为贵。经中偈颂,皆其式也。"     

论《天真皇人九仙经》中的内丹思想

《天真皇人九仙经》,一名《真龙虎九仙经注》。原题"罗叶二真人注"。罗即罗公远,一名思远。彭州九陇山(今四川彭州市)人,一说鄂州人。"修道于漓沅化,常往来于青城、罗川间。"时唐玄宗好方外道术,应召入对,每问无不称旨。"上每召公远与法善、     

“德运之山”与“咫尺神州”:《清凉传》论述背后的佛教圣山观念

长期以来,《清凉传》的修纂史与佛教在五台山的传衍一直相伴随。基于佛教"汉化"的心态,以及真实的历史情境,《清凉传》运用了以"借重凭依"为特色的论证阐述策略,在论述背后,我们得以窥见中古时期五台山从"紫府"到"文殊道场"的历史转变过程,以及其时的佛教圣山观念。主要观念有二:其一是护佑皇家的德运之山;其二是咫尺神州的佛土圣境。《清凉传》在一定程度上是"帝王将相"的佛教史,其论述方式与传统史书"求其实"的精神略有不同,但还是较好地体现了五台山思想文化之特色,展示了五台山佛教独特的历史风貌。     

国内教会消息

内蒙古去年今春建堂多 内蒙古地区从1993年初到今年4月,共建起新堂36座,最大的可容1000多人,最小的也在100人以上。这些礼拜堂都是在主的恩佑下和市县乡镇政府认真贯彻执行党的宗教政策的情况下建成的。     

广西河池地区教会透视

广西河池地区教会情形令人担忧,主要困难之一是教牧人员的严重缺乏,没有一支强有力的带领信徒的班子;之二是教会自养受当地经济的严重制约。河池教会反映了当今不少地区教会的状况,我们要为他们祷告,求神在艰难中兴起他的工作。     

中国基督徒关于属灵问题的探讨(二)

在圣经中,属灵这个词主要是保罗在使用,其他门徒或圣经会用另外的词,如写作了《路加福音》和《使徒行传》的路加,他用得比较多的是圣灵充满。戚庆才牧师1957年出版的著作《圣经精华——使徒行传》中,对此做了精炼的阐述。戚庆才牧师是山东省黄县人,1909年出生,是中国基督教三自爱国运动发起人之一,曾任中国基督教三自爱国运动委员会副主席、上海市基督教三自爱国运动委员会主席、上海市基督教教务委员会主席,长期担任上海基督教怀恩堂牧师,还担任过浸信会神学院副院长,1990年归主。     

彭祖的养生之道

淮海文化，历史悠久，远古的文化早已湮没于时光的流逝中，借考古材料，我们才得知一二，也只能是补直罅漏，不成系统。淮诲地区，疆域广大，徐州当为之重镇。徐州古称彭城，源于尧时封彭祖于大彭国。彭祖在中国古文化中，源远流长，他以美食与长寿而著称于世。虽然彭祖的养生术以后成了道教仙学的内容，但从历史和民俗传说来考证，彭祖神话传说中表现了淮海文化重生命，善养生，以求人生幸福的生命哲学。 在相传为汉刘向所作的《列仙传》中，有彭祖传： 彭祖者，殷大夫也。姓■，名铿，帝颛顼 之孙陆终氏之中子，历夏至殷末，八百余岁， 常…     

奉献款的使用与传道人的待遇

目前,我们的国家日新月异的向前发展,宗教信仰自由政策得到落实。在上帝的恩典和祝福中,教会发展,信徒人数增长,奉献款日月上升,所以教会要合理使用信徒奉献的钱财.关心传道人的生活。