非失语脑中风患者的神经心理障碍与一年疗效和康复预测的关系

本文以７９例脑中风患者为对象,研究结果如下：１．自编ＡＤＬ,再测信度和结构效度合格。２．一年前后ＡＤＬ、ＤＮＦ及疗效与同期测定的插棍测验、瑞文测验、小棍测验、临摹图形、说同类词及抑郁（一年后）有显著相关。３．初发病时这些指标及图形拼凑测验与一年后ＡＤＬ、ＤＮＦ及疗效也有显著相关。４．ＤＮＦ１和ＡＤＬ１对疗效有明显预测作用,可解释变量的３５％（ＡＤＬ２）、３７％（疗效）和４１％（ＤＮＦ２）。单独心理变量可解释变量的２７％（ＡＤＬ２）、３３％（ＤＮＦ２）和２１％（疗效）。     

南山律师道宣

道宣(596—667),唐代僧人。律宗三派之一南山宗创始人,佛教史学家。因常住终南山研究、弘传戒律,世称南山律师。《清凉山志·高僧懿行》为其立传,云:“律师尝游清凉。《广清凉传》卷下亦载道宣至五台山,曾在中台弘律传戒,下山后亲自宣传五台山灵迹,对整顿五台山宗风,使五台山原有律学转为律宗起了很大的作用。次后,五台山便成为中国北方著名戒坛。道宣,作为一代名僧。     

弥勒信仰之传承与展望

正一、原始教义之本怀如今所说之佛法,据其内核,总分为两个系统:原始与发展。早在佛化时期,释迦牟尼佛所说的,全是关于解脱道的阐述,是以四圣谛、三法印、八正道为核心的实用经验教法。经概括为三十七菩提分:"诸比丘!我所知及为汝等宣说之法,汝等应善理解、实践、修习、宣布、令此梵行,长续久住,此则为众生之利益、幸福,慈愍此世间及为人天之利益、幸福者     

解读基督宗教“人是上帝的肖像”

从"人"的角度出发,以主体反省意义上的哲学思考对宗教理论做出解读和进行理性表达,是我们跳出宗教狭隘的神学立场从而更加深刻地理解宗教思想的关键。"人是上帝的肖像"是基督宗教人学理论中最基本的思想观点,当我们抛开其纯粹的神学视角,尝试从"人的身心合一性"、"人的超越性与神、人、世界关系的建立"以及"人的自由与责任"等方面来解读这一思想观点时,其中所蕴含的哲学意义值得深思。     

利用绘画区分自闭症谱系障碍儿童功能的探索

根据儿童绘画发展理论,通过对160名3.2～14岁自闭症谱系障碍儿童的“自由画”、“绘人”和“家庭成员画”的赋值编码以及与普通儿童绘画的对比,从量与质的角度,分析和探索了绘画在区分自闭症谱系障碍儿童功能的可行性。     

兼爱、博爱、一气与一理

兼爱或博爱自先秦、汉唐到宋明,一直为儒家自身所主张并为儒家经学的主流性见解,并不专属于墨家。孟子的激愤斥责,并不妨碍他也有容忍兼爱的一面,普遍之爱与差等的社会可以相容。自古忠孝不两全,无父无君反映的是社会成员的真实选择。儒家的仁爱不仅有差等之爱,更有大仁大爱,即博爱或兼爱。从张载的兼爱到程朱的理一分殊,不论从一气还是一理出发,全天下只有一家人,血缘的鸿沟已经被跨越,儒家仁爱也因此有了更广博的蕴涵。     

理一分殊与儒学重建——兼与蒋国保先生商榷

蒋国保先生通过对儒学三次复兴历史的分析与总结,说明当下儒学复兴宗教的、哲学的、生活的路向皆不足取,"世俗化"应是其所应遵循的路向。同样是基于儒学三次复兴历史的考察,我们对此却有不同看法:其一,鉴于儒学三次复兴游走于世俗与神圣、现实与理想、形下与形上"两极"之偏执,我们提出儒学重建要回归孔子之"道",以"极高明而道中庸"为其普遍规约(理一);其二,当代社会问题的纷繁复杂以及儒家传统本身的多层面、多维度决定了儒学的当代重建也应是多元多样的(分殊),否定多元开展径直以儒学走世俗化道路是一种危险的尝试。     

元分析价值的置信区间表示

通过统计模拟的数据分析发现:当以置信区间表示研究结果时,元分析的价值简单地表现为置信区间宽度的减小。在统计推断方面,这种区间宽度的减小会使得元分析能够通过降低样本观察值落在中间模糊区域的概率而提高检验效力;在效应估计方面,这种区间宽度的减小能够稳定地反映由元分析而促成的效应估计精度的增加。研究还揭示:当以置信区间表示研究结果时,元分析和单项研究在逻辑上是连贯的。     

论胡炳文易学的时中观CSSCI

胡炳文认为:时不仅指时间和时机,而且包括事物当下所处一切具体情况的总和。《周易》的主旨是要让人"知时达变"。能正确认识"时",便可以自然行权而得中。"权"不能滥用,必须以"立"为前提。时—权—中在逻辑上有先后关系,在实践中则是一体的,统称为"时中"。"未发之中"只能通过"时中之中"来显现。"理一"与"分殊"血脉相通,"理一"就在"分殊"之中。     

净影慧远

净影慧远(523～592)天纵殊朗,仪止冲和;立性质直,荣辱任缘.其一生极富传奇色彩:慧远福慧俱足,年止三岁,心乐出家,每见沙门,爱重崇敬;七岁在学,功常逾百;二十岁受具足戒,以法上为和上,顺都为阇梨,慧光十大弟子皆为其证明师.既而从昙隐学《四分律》五年,后专以法上为师,随侍七年,深究奥旨,研讨至理.