回归前夕访邝主教

1936年生于广东台山的邝广杰主教,自1965年从美攻读神学返港后,曾任圣保罗堂主任、法政牧师等职。70年代初他再度赴美深造;1972年回港牧养时,曾任香港中文大学讲师,1981年被祝圣为港澳教区第九任主任,成为圣公会港澳教区首任国籍主教。     

情人节的瘫子

七年过去了,但1990年的那个情人节,无论是人生还是属灵方面的经历和体验,仍显得那么清晰强烈。我若不把它们形诸文字和大家分享的话,那种欠缺感会窒息我。 1989年9月来美读神学。经济来源一直是个很棘手的问题。奖学金只够解决学费问题,另外房租、书杂费。     

知行统一 砥砺前行

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央提出一系列关于宗教工作的新理念新举措,回答了新时代怎样认识宗教、怎样处理宗教问题、怎样做好党的宗教工作等重大理论和实践问题。这一系列新理念新举措可以概括为“九个必须”。     

《马纳斯》史诗──吉尔吉斯人民精神力量的源泉

《马纳斯》史诗──吉尔吉斯人民精神力量的源泉穆拉特别克·伊玛纳利耶夫吉尔吉斯共和国位于中亚东北部，它的北部、西部、南部与哈萨克斯但共和国、塔吉克斯坦共和国、乌孜别克斯坦共和国连接，东部与中华人民共和国新疆维吾尔自治区毗连。吉尔吉斯共和国是以牧业和农业...     

箱庭疗法与禅北大核心

箱庭疗法（sandplay therapy）又称沙游疗法,是指在咨询者的陪伴下,来访者从玩具架上自由挑选玩具,在盛有细沙的特制箱子里进行自我表现的一种心理疗法[1]。箱庭疗法是在荣格分析心理学的基础上,整合东西方的哲学思想,借鉴了心理分析及地板游戏等技术,由瑞士心理学家卡尔夫（Dora Kailf）创立并发展的一种心理疗法。日本临床心理学家河合隼雄于1965年将这一技法介绍到日本,并将其译为＂箱庭疗法＂。     

池田大作的生命论伦理观——以《生命的尊严》为中心

伦理本源于社会生活,伦理的基础应当是人的生命和生活。池田大作立足于人的生命尊严来阐发幸福,倡导共生的道德风气,对生命的意义给予了新的诠释。     

《大学生主观幸福感量表》的编制

根据国内外关于主观幸福感的文献和已有的研究经验,编制了大学生主观幸福感问卷。以往大多数研究认为,主观幸福感由生活满意度和情绪体验两个基本成分构成,本研究认为主观幸福感还应包括社会性行为和人际关系等成分。对376名大学生进行初测,通过探索性因素分析,表明大学生主观幸福感由自我满意、家庭满意、消极情绪、积极情绪、精力、生活满意、社会性行为和人际关系8个维度构成,共41个项目。对511名大学生施测41个项目的主观幸福感问卷,进行验证性因素分析,结果表明,上述结构是合理的。     

如何看待旧约先知和他们的“预言”

先知信息通常分审判的信息与盼望的信息。先知的 "预言"只占他们讲话的一小部分,并且总是与先知面临的社会状况、所发生的事件相关。强调先知的"明言"并不是否定先知的"预言",预言的内容如果与明言的内容毫不相干,预言也就失去了它实际意义。旧约对新约的预言,应该被理解为上帝永恒意志的体现;圣经的统一性是指贯穿在新旧约中对信仰宣告的统一。     

大学生学习动机问卷的初步编制

本研究结合开放式问卷所获资料,在文献研究的基础上建构了大学生学习动机的维度,编制了大学生学习动机问卷,并将之施测于427名大学生。问卷的因素分析结果表明：（1）大学生学习动机归并为求知兴趣、能力追求、声誉获取和利他取向四个维度;（2）自编大学生学习动机问卷的信度和效度指标均达到了心理测量学要求。     

“虑以下人”与基督的谦卑——从理雅各对“虑以下人”的译解谈起

处于西学东渐和东学西传之交叉点上的理雅各译解蕴藏“儒耶对话”的丰富资源和重要意义.理雅各以“humble”翻译《论语·颜渊篇》第二十五章“虑以下人”中的“下”时,便是有意识地将孔子此语对应于基督宗教思想中的“谦卑”,从而在《论语》和《圣经》两种经典之间开辟出了崭新的思想关联点.在此关联中,我们不但能够更加清晰地意识到“虑以下人”与“达”之间内在的必然关联,而且能够进一步反思基督永恒的“谦卑”和“虚己”特质.