Her-2在分化型甲状腺癌中的表达及意义

探讨Her-2在分化型甲状腺癌(DTC)中的表达意义.随机选取湖南省人民医院乳腺甲状腺外科近5年DTC64例,应用免疫组化法检测癌组织中的Her-2的表达,并以良性甲状腺疾病36例作为对照,分析Her-2对DTC的可能作用.结果Her-2在64例DTC中阳性表达为21.9％(14/64),而在36例甲状腺良性疾病中阳性表达为2.8％(1/36),两者间的表达存在差异显著性(P＜0.05).Her-2表达与临床分期和P53的表达均具有相关性(P均＜0.05).Her-2在DTC中呈较高表达,而在良性甲状腺疾病中表达率极低,Her-2可能与DTC的发生相关.     

“右好左坏”和“左好右坏”——利手与左右空间情感效价的关联性

人们会将“右”和“左”与积极或消极的事物相关联,这称为左右空间的情感效价.以具身认知理论和躯体特异性假设为基础的研究发现,右利手会将右侧空间与积极事物相关联,而左利手则会将左侧空间与积极事物相关连;左右空间情感效价是由利手与非利手的运动经验塑造的;利手与非利手运动经验的改变则会反转左右空间情感效价;趋近动机脑功能偏侧化与利手是一致的.未来的研究应进一步澄清利手运动与趋近动机在神经机制上的关联性,并探索文化因素与身体经验如何共同塑造左右空间情感效价.     

从西周同姓诸侯国看周王室的宗族分化

周王朝在西周时期分封了大量驻守地方的诸侯国,这些诸侯国的家族中有不少与周王室同为姬姓,且据称这些姬姓诸侯国宗族均为周王室的分支。结合出土文献和传世文献中对这些诸侯国宗族谱系的记载,可以看到西周时期的同姓诸侯国往往并非直接从周王室分化而来,它们往往源于已经从王室分立出来的分支宗族,如周、召、毕等生活在王畿地区的世族。同姓诸侯国在政治和礼仪等级上通常逊于王畿地区的世家大族的现象,或许正和这些诸侯国在姬姓王室宗族中的地位有关。     

试论“道”的原始二重性:“无”和“有”

一、道与一、无和有的抵牾在追问世界之本原方面,老子在中国哲学史上是非常深刻的。作为史官,老子虽然能接触到大量的史书和史实,但整本《老子》五千言丝毫不涉及具体的人物和事件,直接切入哲学问题,思想连贯、文风一致,这在中国先秦古籍中可谓独树一帜。他明确提出了道的范畴:道生一,一生     

社会阶层分化视角下医患信息行为对医患关系的影响

目前社会阶层分化进程中的医患关系比较紧张,医患信息行为起了很大作用.由于历史原因多数医师未能认识到医患信息行为对医患沟通及医患关系的影响.患者作为医疗信息掌握的弱势群体,其对从医师处获得信息的依赖将长期存在,医师与患者信息行为必然相互影响.针对信息行为建立相应的培训及评价机制是十分必要的.     

情境模型中时间和空间维度更新的相互影响

运用移动窗口技术考察情境模型中时间和空间维度同时或序列转变时二者间的相互关系。结果发现：(1)时间和空间同时转变时, 二者存在易化关系, 但时间对空间的易化作用更大; (2)当二者序列转变时, 以中文为材料的结果只发现时间对空间的易化关系, 而以英语为材料的结果则发现存在双向易化关系, 但时间对空间的易化作用更大。据此, 情境模型中的时间和空间维度更新的捆绑－预期假设得到证明。     

空间正义的另一种构想——“差异性团结”及其反思

一居住地的分化与隔离及其非公正性后果空间问题曾是马克思主义经典作家剖析资本主义社会的一个重要维度,尤其是立足于对资本主义政治、经济和文化的空间批判而对人的空间实践方式所进行的探究,为后来的新马克思主义对空间及空间正义理论的深入开展奠定了理论基础。马克思、恩格斯曾经在《德意志意识形态》中,对城乡对     

《古兰经》神圣教义的二元解读——信仰意义的普世性与特殊性

神圣文本意义结构才是宗教教义构成的主导内容。解读《古兰经》的意义结构和层次是达到信仰者与非信仰者、同一信仰中不同教派解读神圣文本最大限度共识的最佳途径。《古兰经》作为伊斯兰教的教义经典,除了具备神圣文本对全人类的最终极的关怀和最普世性的道德主张之外,还把当时的社会矛盾与冲突内化到了经文中,其经文是在普世性主张的前提下做出的特殊性阐释,显示出信仰意义的二元性——普世性与特殊性。     

工作记忆影响时距加工的初步研究

工作记忆会影响时距加工吗？这是一个值得关注的问题。为此,该研究采用双任务范式,选择1～6秒为考察对象,操纵时距编码阶段的工作记忆负荷,以平均复制时距、比率分数及差异系数为因变量指标,旨在探讨不同工作记忆负荷对时距加工的影响。结果发现,1秒、2秒、3秒平均复制长度、复制准确性及变异性不随记忆负荷的大小而变化,4秒、5秒及6秒的平均复制长度随着记忆负荷变大而缩短、复制准确性随着记忆负荷变大而降低、复制变异性随着记忆负荷变大而增大。这意味着工作记忆对时距加工影响具有选择性,可以由时距加工分层机制假说得以解释。     

别当着自己的面撒谎

我过去有酒名,现在不喝。以后喝不喝,我也不知道。有关心我酒事的人发问:你不喝了?我说不喝了。问你真没喝?答真没喝。又问:你确实不喝了吗?我说我怎么才能让你相信呢?其实你信不信对我无所谓,我劝你认为我还在喝酒。这个人摇摇头,说,真不相信你不喝酒了。我说,我不能当着