试论道教积极的人生观——“我命在我不在天”思想初探

以先秦道家学说为核心教义的道教在许多人的眼里都是以一种消极的形象出现的。老子的无为而治和庄子的逍遥游,以及道教在某些方面的戒律更使人觉得道教是以一种避世的方式来对待人所生存的世界的,认为道教的思想主张已经不能适应现代社会的发展了。但是只要我们对道教作了比较深入的了解之后,我们就可以发现,其实道教对人生采取的是一种有别于先秦老庄的避世的态度,从汉代产生和发展起来的道教对人生采取了一种积极进取的人生观。     

道德:自由意志的内在定在——黑格尔《法哲学原理》读书札记

道德是不同于外在法的内在法 ,自由意志在个人意志中的具体存在即为道德。道德不仅是主观精神 ,更是能行动的意志。     

让鸟儿把烦恼叼去

八岁那年,不知受什么事情刺激,小小年纪的我开始变得心事重重。那段日子,我对世界充满了恐惧,总感觉有一天世界会抛弃我。母亲看我整日萎靡不振的样子,以为我得了什么病。她带着我跑遍了附近大大小小的医院都无济于事,只得打电话让在黑龙江打工的父亲回来。父亲很快就风尘仆仆地赶回来了。我记得很清楚,那是一个春日的午后,父亲背着褡裢出现在     

关注生命

生命,我是从濒临死亡边缘开始考虑的。 儿时,体弱多病,常常昏昏沉沉地躺在床上想象死亡的情景,加上各种描述死亡的传说,使我对肉体通常要在生死的临界点历经万般痛楚后,走向从来没有人回头的死亡的幽谷这个事实恐惧万分。 多年之后我知道,死亡是无可奈何的事实。如果没有死也就无所谓生。 但年轻健康的人一般很少注意到生命与死亡。     

哲理三行诗

正~~     

在秋天席地而坐

经过夏天的繁华、热烈，我怀着一颗克制的心走进秋天，享受铺天盖地的清凉。[第一段]     

请你敲敲寂寞的门

更多时候,寂寞总是披着灰色的外衣出现在我们面前。我们一直将它当做乏味的同义语,当做孤独的近义词。我们大都追求—种繁华喧闹的生活,因此,对寂寞唯恐避之不及。于是,我们醉心于成群结队的出游,钟情于扬幡结彩的联欢,沉溺于觥筹交错的宴饮……于是,我们被贪欲牵引,被狂热操纵,被喧嚣蒙骗……于是,我们失去了一方宁静淡泊的氛围,失去了一份生活的底蕴。可是并非所有的人都是如此。他们与寂寞握手,拥寂寞入怀。他们把寂寞当成了一杯芳醇的美酒,细细品尝着生活的酸甜。屈原在寂寞中发出天问,卢梭在寂寞中留下忏悔,曹雪芹在寂寞     

在路上的你最美丽

就好比读书，书中全是人间的悲喜剧，可你看着看着，就会忘了结尾，忘了开始，甚至忘了作者，只有那跌宕起伏的剧情，在你沧桑的心中，星光闪过。     

论文书特定协力义务的具体化——基于我国台湾地区立法的思考

在以公害等现代型诉讼为代表的存在证据偏在情形的诉讼中,当事人往往因证据收集能力的不足在文书特定之落实上存在显著困难。而文书特定作为申请人向法院申请文书提出命令时的重要申请要件之一,将进而导致文书提出命令制度适用上的困难。为实现武器平等原则及发现真实,我国台湾地区立法课以文书持有人之文书特定协力义务以缓和申请人的文书特定责任。应当以我国台湾地区立法为借鉴,从文书特定协力义务的理论基础、适用标准以及具体程序运作方面进行体系化构建以实现其适用的具体化,为其与我国民事诉讼体系的契合奠定一定的理论基础,实现其制度设置目的。     

明清之际天主教在华地位问题略论

明清时期是一个多宗教的发展时期,既有长久以来就存在而被视为异端的佛道回回,又有被视为邪教的各种民间宗教团体。这时期新入华的天主教因为各方面的因素,其在华境地时好时坏,而大致徘徊于佛道回回与各种邪教民间宗教之间。既享受过"容教诏令"的保护,也经历过被视为邪教的艰辛,中西文化交流的这段历程值得我们好好反思与借鉴。