在省民委全体委员会议上的讲话要点

2006年，省委、省政府将全省民族工作会议精神分解到省民委委员单位并列入督办事项以来，各兼职委员单位充分发挥自身优势，把民族工作列入议事日程，认真履行职责，做到了有领导分管、有责任处室承担具体工作。各委员单位的负责同志经常深入少数民族和民族地区，认真开展调查研究，积极主动地从发展思路、政策措施等方面给予具体的指导、帮助和支持，对民族地区的请求支持事项，[第一段]     

在中国佛教协会第八届理事会第一次常务理事会会议上的讲话

(2011年9月22日)各位领导,各位常务理事:在中央统战部、国家宗教事务局、吉林省和延边州党政主管部门的大力支持下,本会第八届理事会第一次常务理事会会议今天在延吉市顺利召开!在这里,我谨代表中国佛教协会向有关部门表     

异化劳动和审美救赎

异化是马克思主义哲学的重要范畴之一,认为私有制是异化的主要根源,还有不少马克思主义者对异化的作用进行了见仁见智的分析.     

基于线索的视觉空间关系判断

融合视觉空间关系识别中的类别关系判断和数量（坐标）关系判断,通过4个实验探讨了影响视觉空间关系判断的线索性方面的因素。结果表明：视觉空间关系判断受角度影响不明显;单线索条件下刺激越靠近可视线索,判断绩效越好;多线索条件下在不显著延长反应时间的情况下有助于提高视觉空间关系判断的正确率;另外不均匀条件（边界线有一定斜率）不利于视觉空间关系的判断。     

人格特质与外显自尊和内隐自尊的关系

自尊被认为与人格特质之间存在紧密的联系。近年来社会认知研究领域发现,在传统“外显自尊”以外,个体还存在一个“内隐自尊”结构。由于中国人格结构与西方“大五”人格结构存在系统性的差异,本研究试图考察在中国文化下个体的人格特质与自尊水平之间的关系。结果发现,外显自尊主要与中国人人格结构中的“自我指向”的人格特点关系紧密;内隐自尊作为一个独立于外显自尊的内隐态度结构,与各个人格特质不存在显著的相关     

中小学生欺负/受欺负的普遍性与基本特点

利用修订的Olweus欺负问卷对 92 0 5名城乡儿童进行了测查 ,考察初中和小学阶段儿童欺负 /受欺负问题的普遍性及基本特点。结果发现 :中小学生中存在着较严重的欺负问题 ,近 1/ 5被调查的儿童卷入欺负 /受欺负问题 ;总体上小学和初中阶段学生欺负 /受欺负问题的发生率随年级的升高而下降 ,但欺负他人在初中阶段具有稳定性 ;直接言语欺负是最为普遍的欺负方式 ;在欺负 /受欺负的比率、对待欺负态度和欺负类型上均存在性别差异。     

传道人与语文

传道人要不要学好语文?我认为这个问题的答案是肯定的。假如传道人缺乏语言文字的素质,将对写讲章、讲道、探访、谈道等工作造成困难。甚至因对圣经的字词不理解,以致出现“望文生义”而闹出笑话,或出现道理的偏差。所以说,传道人学好语文是加强自身建设的一个重要环节。 如何才能学好语文?这个问题不是很容易回答的,因为语文这学科的包含量太大。     

加强自身建设 按三自原则办好教会——全国两会常务委员会工作报告

各位委员、各位同工同道: 全国两会的这次委员会会议是在我国改革开放和经济建设进入新的发展阶段时举行的。从国际来说,周边的和平环境使我国有了加快发展自己的可能性;从国内来说。改革开放已成为不可逆转的时代潮流。我国在经济建设方面取得举世瞩目的成就为新的飞跃奠定了基础。     

中国天主教“一会一团”八届常委二次会议在京召开

2012年12月11日至12日,中国天主教爱国会、中国天主教主教团第八届常务委员会第二次会议在北京召开。国家宗教事务局王作安局长出席会议,传达了党的十八大会议精神,蒋坚永副局长出席会议并发表讲话。中国天主教爱国会主席房兴耀主教作了《2011-2012年中国天主教"一会一团"工作报告》,中国天主教主教团主席马英林主教作了     

出于/为了自身 ——道德哲学致思的亚里士多德—康德范式（下）

在当代道德哲学论域,人们通常认为,从亚里士多德到斯多亚派再到康德的这一脉络意味着道德哲学的一个形态转变,即从古典良品伦理学转变为现代义务伦理学.在这一解释模式中,正当、义务、责任等概念被赋予了某种现代色彩,良品概念被赋予了某种古典色彩.实际上,这一解释模式是值得商榷的.有充分的论据表明,所谓的现代正当观念其实早已为古典时代的希腊人拥有.在亚里士多德和康德以及斯多亚派之间虽然存在显见的不同,但他们其实可以会通一致,会通一致的基点在于他们都拥有一种“出于/为了自身”的道德意识结构.这种道德意识结构是人类从事道德哲学致思的普遍、共同的范式,可概述为“亚里士多德-康德范式”.