觉即复——易学视野下王申子工夫论探析

元代巴蜀易学学者王申子,其思想具有折中调和、兼容并包的特点,反映了当时儒道融通、朱陆合流的学术趋势。他一方面认同即物穷理,另一方面提出觉即复的观点,主张一念发动当下返善,强调发明本心,具有较强的心学意味。王申子还提出几学来解释觉即复,在几学视野下可见从《易传》到程朱再到王阳明的知行观之间存在较为明晰的逻辑线索。在几学背景之下,王申子提出本无的本体论和诚敬的工夫论。可以看出宋元儒家吸纳佛道来完善自身话语系统,从而在更高层次上向先秦儒学复归的努力。     

踔厉奋发 砥砺前行 持续深入推进我国伊斯兰教中国化

今天,我们召开全国性宗教团体联席会议,共同学习党的二十大精神,充分交流认识和感悟,提出贯彻落实的举措,非常及时,意义深远。下面,我汇报几点体会。     

论古代泗州僧伽像僧、佛、俗神的演化进程

迄今发现唐至明清时期的泗州寺院有96处,其中供奉有僧伽像的有25处;文献中记载有僧伽像的有20处,传世或学者新考证的有图的僧伽像有27处、29件。僧伽题材不仅有本身像,僧伽、宝志、万回合龛像,变化像,还有僧伽、弟子、供养人合龛像等;它的发展可以分为晚唐五代的僧像时期,僧伽菩萨像的北宋时期,佛道儒三教合一僧伽像的北宋徽宗至南宋、金时期,僧伽像继续发展的元代,僧伽像世俗化倾向愈益显现的明清时期这五个阶段,体现出僧伽信仰从高僧、圣僧、佛,直至民间俗神的发展脉络。     

《易传》的“虚假错误”观及其超越论

本文通过解读《易传》,阐述了它的虚假错误观,揭示了蕴涵于其中的两种超越论。虚假产生于人的意志行为与"时"的背离,而错误则产生于"见仁见知"的主观标准的客观化。为了解决虚假与错误的存在所造成的困境,《易传》开显了两条道路。一是无我而任物,直观天地万物因果联系的必然性,提前避免虚假与错误的产生;一是自觉知识的有限性,超越现有的知识,克服已产生的虚假与错误。前者的问题是:人与本源性的存在是否具有同一性?后者的问题是:人能否以自身的知识上合天道?这两条道路触及到了中国哲学史上的一个基本课题:天道性命相贯通如何可能。     

初中英语词汇有效教学法探究

众所周知,语言学习离不开词汇学习,没有词汇就没有语言学习的载体.学习英语也是如此.在这种情况下,我们研究词汇教学的方法就很有必要.为了寻求到适合初中学生学习词汇的方法.我们发现以下几种方法是切实可行,而且行之有效的.     

关于公共艺术介入新农村社区建设的几点思考

随着中国经济的迅猛发展,城乡结构转型的加快,新农村社区建设成为城乡一体化建设的重要组成部分。在进行新农村社区建设中,公共艺术作为一种积极改变农村社会视觉环境的主要载体,在广大农村积极地传播公共艺术文化,加强农民的公共意识教育,加大政府对公共艺术建设的力度,使公共艺术作为与公众生活密切相关的造型艺术,对农村社区的居民精神文明的建设将起到重要作用。     

青年团契工作探索点滴

青年人是一批具有活力的队伍,任何团体和组织都不能没有这一阶层,缺少了它,则会显得单调不完整。教会亦如此。开展青年工作的重要性由此可见一斑。今就柳州教会青年团契工作的几点尝试与众位分享。     

为暑期安全祈祷

又到一年的暑期。每年7月,随着中小学生陆续进入暑假,未成年人的安全问题再次引起家长与社会的关注。暑期放假的时间相对较长,夏季又是犯罪易发、自然灾害频繁的时段,暑期成为未成年人安全事故的高危期。有媒体记者对家长展开的（《关于孩子的安全,哪几项最让您担心》的问卷调查结果显示,排在首位的是＂担心孩子走失、被拐卖＂,62%的家长选了这一项;其次是＂交通安全＂。     

母爱的天堂

我应该讲一讲我的忏悔。 去年去南方,看到黄鳝出奇的便宜,平素在北京很少有这种口福的我们,很想在这儿过把瘾,于是就欣喜地买了几条。 正待宰杀时,一位当地老太太说:黄鳝的营养全在血里,煮肉煲汤会更好。这种吃法是第一次听说,于是就照着做了。 水沸锅开,发现黄鳝死相不尽相同:九条黄鳝中八条或蜷或挺地浸在水中而死,有一条则是弓着身子的,头和尾在水里,肚子“几”字形弓出沸腾的水面,这条与众不同的黄鳝给我增添了麻烦,头和尾部都熟了,腹部却还是生的。     

给传道人的几点建议北大核心

以下几点谨供传道人参考。作为个人灵性方面的操练,各人可以根据自己具体的情况借鉴实行,相信必能大大有助于自己的事奉。尽管这里说的是传道人。