“问题孩子”的家庭治疗

家庭治疗作为心理学上的一个理论分支，同时也是一种治疗方式．在西方经过80多年的研究和实践已相当成熟．而在我国刚刚起步，家庭治疗不同于个体治疗之处，在于治疗师不是把注意力放在发生症状的个人身上．而是放在整个家庭单位的功能失调上。在治疗过程中．要求整个家庭参与。     

“拈花微笑”与“不二法门”——从《大智度论》看佛教的语言智慧

龙树在《大智度论》表达了佛教的语言观:语言功能是有限的,同时又有文以载道的伟大意义;语言有传义功能,但其最终有效性也有限度。     

新型犯罪构成模式的特点及操作依据之解析

新型双层模式是在对我国现有犯罪构成模式进行改造的基础上形成的，保留了原有的犯罪构成四要件作为评价的第一层次，社会危害性的现实评价作为第二层次的要件。两个层次的评价各自承担独立的法律功能，其排列顺序符合认识和司法实践规律的要求，形成开放性的犯罪构成体系。而期待可能性、可罚的违法性和可罚性理论及社会相当性理论的引入则可以增强双层模式的可操作性，实现一般正义和个体正义的对立统一。     

对当代“短歌”现象的了解和反思

欧美教会近代灵性大复兴,促使"短歌"风行近现代教会,并影响了中国教会。"短歌"的特点是歌词简短、曲调简易、音域窄小。但在崇拜中过分强调"短歌"的功能,会使得崇拜的整体功能受到限制,所以对"短歌"现象应当进行神学的审视和反思。     

论现阶段我国高等教育的功能

本文阐述了现阶段我国高等教育的政治功能、经济功能、文化功能的内涵 ;分析了过去和现在 ,由于我们片面地强调高等教育的政治功能而忽视高等教育的经济功能和文化功能 ,或只强调高等教育的经济功能而忽视高等教育的政治功能和文化功能 ,或过分抬高高等教育的文化功能而降低高等教育的政治和经济功能的地位 ,在实践中带来的种种危害及消极影响 ;进而明确指出 ,高等教育的政治、经济、文化三大功能 ,是三位一体同等重要的关系 ,既不可顾此失彼 ,亦不可厚此薄彼。     

生命中的“加油站” 浙江宁波居士林安养院侧记

如果说居士林是善导人生的"能量场",安养院便是生死接力的"加油站"。位于宁波鄞州横街梅梁桥村的居士林安养院,是甬城佛教界首家注册登记的"民间非营利养老机构"。它发挥佛教居士林应有的社会功能,用心践行"无缘大慈、同体大悲"的高尚涵义,为社会养老事业的发展拓宽了思路。     

梵呗“四大祝筵”之探讨

<正> "四大祝筵"是佛教音乐中最典型的梵呗赞咏,也是最特殊的赞咏,它们能够代表"梵呗"的意义和功能,也能够代表佛教慈悲为怀的伟大精神。它们就是佛教宗教功能的体现,又具世俗功能,不仅是为人类服务,也为一切有情众生服务。如果就其唱词分类,既是咒又是赞,这四首赞咏是梵呗中最难唱的曲目,只有修持很好的高僧才能够完整地演唱。它们在佛教法事中运用广泛,是法事中最重要的仪轨之一。     

雪凝血热 迎战冰灾——都匀市公安局交警大队抗冻救灾先进事迹

罕见的低温、持续的凝冻，2008年1月中旬起，都匀市在雪凝肆虐之下，停电、断水、交通受阻、通讯不畅……灾情使人民群众的正常生活和经济运行遭受巨大威胁。面对突如其来的特大冰雪灾情，在各级党委、政府和上级公安机关的部署和指挥下，都匀市公安局交警大队迅速打响了一场抗凝冻保畅通抢险救灾的战斗。     

功能解释与唯物史观

分析马克思主义的创建者科恩(Gerald Allan Cohen)在其代表作《马克思的历史理论:一个辩护》中主张唯物史观是一种功能解释,此断言甫出,旋即引起国际学界长时间甚至至今不休的争论.有人认为,把唯物史观看作是一种功能解释削弱了唯物史观的科学性.我们认为,与其说功能解释是对唯物史观的一种学院派的形而上学解释,毋宁说这是对唯物史观的一种逻辑学意义上的证明.从功能解释的视角理解唯物史观,不但丝毫没有削弱唯物史观,反而是加强了唯物史观的科学性.     

“钩子”假说:一种发展神经心理学假设

功能脑与解剖脑相对独立发展.解剖脑不断发展完善解剖结构单元,功能脑不断产生并发展新的功能结构单元.每一个新产生的功能结构单元通过一把“钩子”钧连到相应的解剖结构单元上,功能脑与解剖脑通过“钩子”钩连在一起.这种钧连关系是功能脑发展过程中逐渐产生发展的.若在一种钩连关系产生时,功能结构单元对应的解剖结构单元已经损失,则功能结构单元会寻找并钩连另外的解剖结构单元,而不影响此钩连关系的产生.