青年罪犯的人格特征研究

采用“卡特尔十六种人格因素测验”问卷,分析比较了青年罪犯与青年学生的人格特质、次元人格因素、应用人格因素。结果表明：青年罪犯与青年学生在8种人格特质(C、F、G、H、L、Q1、Q2、q)、1种次元人格因素(X2)、1种应用人格因素(Y4)上存在显著差异,提示青年罪犯确有异于同龄人的人格特征,这对青年犯罪的预防与矫治具有重要意义。     

亲子教育缺失与"留守儿童"人格、学绩及行为问题

以“留守儿童”为被试,考察其家庭环境因素、人格、学绩、行为问题之间的关系,发现“留守儿童”处在相对不良的家庭环境中;不良的家庭环境因素与不良人格特质、行为问题、学业不良高相关,且后三者密切关联,相互加剧。讨论指出：对“留守儿童”问题的干预不仅要进行行为矫治和心理辅导,而且要整合社区、学校、家庭的力量,改善其家庭环境和心理氛围,为“留守儿童”建构有效的支持系统。     

儿童青少年的创造性人格发展特点的研究

本研究以《威廉姆斯创造性个性倾向测验》为测验工具、以3729名(9～19岁)学生为研究对象,考察了儿童青少年的创造性人格发展的特点及影响因素。研究发现：儿童青少年创造性人格的发展存在阶段性;单亲家庭与双亲家庭的学生在创造性人格水平上没有差异;女生在创造性人格的总水平以及冒险性、想象力维度的得分显著高于男生;不同类型学校学生的创造性人格水平在各个学段都存在差异,并存在不同的发展趋势,其中重点学校学生创造性人格的变化方向是向下的,其显著的下降发生在初高中之间。     

中国人人格七因素量表(QZPS-SF)的信度与效度

本研究的目的是依据中国人人格量表（QZPS）编制一份能够迅速测查人格七个维度的短式七因素量表（QZPS—SF）。根据6000余名被试对QZPS的215个项目的评定分数,通过因素分析确定了七个因素、与QZPS的七个因素对应构成了QZPS—SF。通过被试的自我评定以及他人评定和特殊群体被试（精神分裂症病人、吸毒者以及罪犯）的人格特点比较,显示了QZPS—SF有着良好的信度和效度。文中还对QZPS—SF的应用范围以及注意事项进行了讨论。     

显性自恋与隐性自恋:自恋人格的心理学探析

自恋是一种形式多样化的综合性人格构造,它具有两种不同的形式,即显性自恋和隐性自恋。本研究在文献综述、开放式问卷调查和个别访谈的基础上,编制了自恋人格问卷。经对大学生被试进行测查,结果表明：（1）自编的自恋人格问卷具有较好的信度和效度。（2）因素分析得出显性自恋的四个维度是：权欲、优越感、特权感和自我钦羡;隐性自恋的三个维度是：易感质、特权感和自我钦羡。（3）显性自恋和隐性自恋与心理健康有着不同的关联：前者与心理异常症状不存在显著相关,而后者存在显著正相关。     

《中国大学生人格量表》的编制*

在建立中国人人格大七结构模型以及成熟的人格量表基础上,本研究通过实证研究建立了适用于大学生群体的人格量表。统计结果表明,由68个项目、7个维度构成的中国大学生人格量表(CCSPS)与中国人人格的7因素模型有着良好的拟合,而且信度和效度检验均符合心理测量学要求;此外,在55098名被试上建立了CC-SPS的常模。研究结果表明CCSPS针对中国大学生群体可靠的人格测量工具。     

心理自我调控理论的研究进展

摘要：Stemberg在整合已有风格理论的基础上,提出了一种全新的风格理论一心理自我调控理论。该理论重新激活了人们对风格的研究兴趣,并引发了一系列的相关实证研究。该文对该理论及其相关研究的进展进行了评述。     

弘扬佛法情系众生爱国爱教奉献祖国--怀念杰出的蒙古族佛教领袖乌兰活佛

乌兰活佛是中国佛教协会前任副会长、中国佛教协会咨议委员会副主席,内蒙古佛教协会会长、全国政协委员,2004年3月30日,在内蒙古自治区呼和浩特圆寂,终年85岁。为了纪念这位深受蒙、藏、汉佛教信众崇敬的高僧大德,我们特发内蒙古佛教协会副会长贾拉森先生的文章,以缅怀这位杰出蒙古族佛教领袖。     

我国南传上座部佛教伦理的作用与影响

南传上座部佛教是中国三大语系佛教之一。佛教自唐代传入云南西双版纳、德宏以来,经过宋元明清的发展,对傣族、基诺族、阿昌族、布朗族等的民族传统文化产生了深远而广泛的影响。尤其是佛教的伦理道德对信仰上座部佛教各民族的文化建设和道德提升,起到了积极而重要的促进作用。可以说,南传上座部佛教伦理是云南边疆少数民族地区社会道德(包括社会公德、职业道德、家庭道德)建设极为宝贵的资源,是维护边疆社会稳定、民族团结的重要因素,也是社会主义精神文明建设的一个强有力的推动因素,它积极参与并维系着边疆少数民族地区的伦理道德体系。…     

人间佛教与佛法的出世间修证

人间佛教自20世纪20年代由太虚大师等提倡以来,经过近80年的研究、实践和弘扬,已经被中国海峡两岸的广大佛教界人士普遍认同,受到社会的好评,影响波及海外,越来越显示出蓬勃的生命力。综观当代全球佛教,即使未明确打出“人间佛教”的旗帜,而其思想内涵和发展趋势,很多与中国的人间佛教之旨不谋而合。事实证明,人间佛教,是深契佛陀本怀、适应现代社会的佛教模式。可以断言,它将进一步发展,极有可能成为21世纪全球佛教的基本模式。人间佛教虽然重视“人间”———现实人生的改善,人类社会的建设和发达,或曰“人文精神”的强调,而终归是“佛教…