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141.
我校虽然是一所农村中学,与城里学校一样,大部分学生认为学习苦、累、枯燥乏味,学习任务重,他们稚嫩的双肩难以承受,他们尽力想提高自己的成绩,可是学校的要求,家长的期望给他双重压力,使他们身心疲惫。考试后,付出与收获、希望与失望的沉重打击,让他们困惑、迷茫,找不到正确的方向。偶尔与同学间的矛盾,带给他们一些烦恼等等。真正把学习当成一种快乐,把学习当成一种享受,把考试当成一种发挥的同学寥寥无几了。外界的诱惑、学习过程中磨难与挫折、多重压力、同学问人际关系,让他们的心理受到了影响。 相似文献
142.
“农村中小学远程教育工程”自2005年12月在我校实施以来,学校信息化建设也逐渐离我们大家越来越近了,远程教育带给我们的不仅仅是现代化的设备,更重要的是现代化的信息资源。本人从事远教管理工作已三年有余,针对现阶段资源利用方面存在的问题谈谈个人几点浅薄的认识。 相似文献
143.
随着经济的不断发展,大批农村人员远走他乡,开启了农村人进城淘金的时代,随之也带给我们农村教育者极大的考验,留守儿童问题层出不穷,每一个事件的画面部深深的抨击着农村教育工作者的心,启发着我们去深思,作为农村教育工作者,我们应该为他们做些什么,如何去做,才能更好地保护祖国的花朵,保护幼小的心灵,让同在一片蓝天下的儿童,吸取自己应有的养分,健康快乐的茁壮成长。经过长期的观察研究和亲力亲为,现有以下几个观点: 相似文献
144.
145.
正未富先老,未备先老,中国作为人口大国,老龄化的形势十分严重。据相关数据统计,目前我国城乡空巢家庭超过50%,部分大中城市达到70%;农村留守老人约4000万,占农村老人的37%。而且预计,今后我国老年人口还会以年均800万以上的规模激增,到本世纪中叶我国的老人将达到4个亿。那时16亿人口中老人就会多达31%。因此,加快发展养老服务业,有效应对人口老化,已成为重大民生问题。 相似文献
146.
江苏农村宗族活动的现状和趋势 总被引:2,自引:0,他引:2
目前 ,宗族活动在中国大陆农村普遍重现 ,各地情况多已见诸报刊 ,唯有江苏的状况述者寥寥。本文论述了近几年江苏农村宗族活动的背景、现状、特征以及可能的发展趋势 相似文献
147.
纵观各地农村教会,其发展形势是可喜的。各地教会相继复堂,并日趋加增。然而,我们应看到,教会人数虽然日益增多,但不管哪个教会信主的大多是一些年迈体衰的老年人,即使有年轻的,也多因病而来。因此有的教会呈现出暮气沉沉,没有生命力,这不能不令人为之担忧。 相似文献
148.
149.
安徽和县小胡教会义工讲道员王群和弟兄,以自己的好行为见证主的救恩,赢得当地众信徒的称赞。 王弟兄接受神的救恩已有29个春秋(61岁),他和爱人杨姊妹除了农忙在家生产外,农闲时间便在周围一带传讲天国福音。主将得救的人数天天加给这个教会。1995年春,在他和教会其他几位同工的带领下,仅用一个月的时间,将原来的四间平房。 相似文献
150.
以前现代性的视界看,儒学作为主导性文化,以敬天、怀土、追远、亲仁、顺命、勤俭、和乐等聚合性要素,从思想、制度、德行、技艺和生活方式等方面,维系了中国农村社会的长期稳定。以现代性的视界看,儒学作为被批判的对象,也以改命、变通、为学、为政、作工、谋利、出游等离散性要素,参与了中国农村社会的现代转型。以后现代性的视界看,儒学作为反思现代化的力量,其中的敬畏、仁义、惠民、反哺、互补、怀乡、和乐等回向性要素,被用于维护农业发展和农村稳定。以马克思主义的视界看,儒学作为被批判和利用的资源,其中的去界、通同、平等、公业、爱国、和合、大同等统合性要素,贯通于中国特色社会主义,被用于推进城乡一体化发展。中国农村社会的变迁,文化上体现了儒学自身的张力和活力,体现了儒学与西学的互动和交流,体现了儒学对中国特色社会主义的滤透和支持。儒学与农村社会为中国人提供食粮和家园,需要在开放和流变中保持稳定和发展。 相似文献