亲子关系与农村留守儿童孤独感、抑郁:感恩的中介与调节作用

采用问卷法对424名农村留守儿童和229名农村一般儿童进行入户调查,以考察亲子关系对孤独感、抑郁的影响及感恩在其中的中介与调节作用。结果发现：（1）与农村一般儿童相比,农村留守儿童的孤独感、抑郁均较高,父子关系、母子关系和感恩均较低;（2）父子关系、母子关系负向预测农村留守儿童/一般儿童孤独感、抑郁,且感恩均起部分中介作用;（3）感恩对农村留守儿童父子关系与孤独感、抑郁的预测关系有调节作用,随着感恩水平提高,父子关系对孤独感、抑郁的负向预测力增强。     

《农业四十条》在农村的传播与执行情况分析——基于浙江省海宁县的基层档案与调查材料

《一九五六到一九六七年全国农业发展纲要》(以下简称《农业四十条》)是农业集体化时代毛泽东领导制订的引领社会主义新农村建设的纲领性文件。对这一公共政策在农村的具体传播与执行情况进行梳理和研究,对了解历史、戒鉴现实和丰富学术都有一定的意义。《农业四十条》在农村的传播、讨论方式及途径,反映了国家话语对民间表达的借用及国家权力与村庄权利的关系;而《农业四十条》在基层执行中的实际地位和作用,则可纠正学术界既往对有关问题认识方面存在的偏差。     

任继愈的学术贡献

任继愈先生原在北京大学学西方哲学，抗日战争期间，他步行从湖南走到云南，一路上目睹了中国农村的贫困，也目睹了中国人民顽强的意志和不屈的精神。几千年来，是什么精神支撑着这个苦难多灾的民族不仅顽强地生存了下来，而且发展壮大？一种沉重的历史责任感使他把总结中国古代这份精神遗产作为自己一生的追求和使命。一个民族的精神集中体现于民族的哲学，于是他从西方哲学转向了中国哲学。     

论基督信仰对农村社会和谐发展的积极影响

长期以来，我国的许多学术文章将基督教的论述重点放在了其被作为帝国主义侵华工具的方面来展开，很容易使人们对基督教产生抵触情绪，但近30年来随着宗教政策的落实，随着基督教文明在中国的本土化，基督教以惊人的速度发展，现实中不可排除个别基督徒存在有错误的行为，但基督教信仰群体中的关爱、精神依托、人性约束、互帮互助、和谐共处等等却对农村社会的和谐发展起着积极的影响。     

塞哥维亚的后殖民圣经诠释

作为意识形态批判的一种声音,后殖民圣经诠释产生于20世纪90年代,塞哥维亚是这一批判理论的先驱者之一。本文论述了塞哥维亚的后殖民圣经诠释,突出他由文本到读者的范式转移,以及关于离散者的诠释学。塞哥维亚始终强调多元性与全球视域,关注西方世界边缘的少数族群,并努力呈现他们的现实与经验,体现了作为文化批评家的担当。在当今批判的时代,他呼吁在对话的基础上实现对新范式的建构。     

家访后的反思

面对现在的民族地区学生很难管，通过家访，我们找出了几点原因，并摸索出几点策略，希望对于学校的教育工作有用。     

浅谈农村留守儿童思想教育

随着经济的不断发展，大批农村人员远走他乡，开启了农村人进城淘金的时代，随之也带给我们农村教育者极大的考验，留守儿童问题层出不穷，每一个事件的画面部深深的抨击着农村教育工作者的心，启发着我们去深思，作为农村教育工作者，我们应该为他们做些什么，如何去做，才能更好地保护祖国的花朵，保护幼小的心灵，让同在一片蓝天下的儿童，吸取自己应有的养分，健康快乐的茁壮成长。经过长期的观察研究和亲力亲为，现有以下几个观点：     

新时期农村教会的治理模式探索——以福建省连江县教会为例

借助＂牧区制＂整合农村教会资源,实现教牧与行政资源合理分配,形成提纲挈领式的＂细胞小组＂牧养今年2月,随着改革开放以来第20个、新世纪以来第15个指导＂三农＂工作的中央一号文件《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》的发布,关注基督教在农村健康和谐发展及其产生的影响,成为了新形势下促进＂繁荣兴盛农村文化＂与农村和谐文化建设的一项重要课题。连江县为福建省福州市辖县,东临台湾海峡,西傍省会福州,常住人口为58.10万人。连江县基督教会设立于1864年,目前信徒人数约4万人.     

三级公立医院改革与加强农村基本医疗——以温州医学院附属第一医院为例

近年来,"看病难"已成为举国上下关注的焦点问题,更是当前医疗卫生部门的头等大事,而这一问题在农村的表现尤为突出.基于中国"看病难"、医疗资源有限的现状,另辟蹊径对有限医疗资源内部潜力的无限挖掘一定是破解眼前困境的一条出路.以温州医学院附属第一医院为例,主动缓解在农村尤为突出的"看病难"问题.     

把南方大寺院的做法栽到北方农村来——云乡法师的乡村弘法“实验”

“为什么不开辟一个禅修道场？那里没有都市的浮华与喧嚣,也许它的面积不大,禅修活动的时间不长,却能为这些白领提供一个放松自我的好去处。”“来到这里,禅修者远离了现代化,自自然然生活十多天,把世俗的事情放下就好。”