略论钟泰庄子学思想的儒学化转向

《庄子》历称难读。解释《庄子》有很多种方法,其中"以儒解庄"便有将庄子判定为儒门弟子的倾向。钟泰先生一生致力于周秦诸子学的研治,他的庄子学思想,从早期的以《大宗师》为宗旨到后期的以《养生主》为主意,从早期的认为庄子学术"出入孔老"到晚期认定庄子乃是"孔颜嫡传",清晰地揭示出庄子思想与孔子的真实传承关系。他的学术努力,为重建一套儒道共通的心性学话语体系,从而实现今日中国思想界的内在超越,作出了杰出的贡献。     

一个值得学习的农村教会

提起无锡县硕放,大家很熟悉,因为它位于沪宁铁路线上,但离此不到4里路有一个小镇叫大墙门,一般人可能不太知晓。近年来随着改革开放,工农业的迅速发展,特别是乡镇企业的兴起,墙门镇呈现了一派兴旺发达的景象。这里的教会也兴旺发展,去年仅用几个月时间在镇北一条公路旁新建了一座雄伟壮丽的基督教堂。初来的人如不知教堂在哪里。     

情绪智力在农村留守老人感恩与自我和谐之间的效应:中介还是调节

该研究为了考察农村留守老人感恩、情绪智力和自我和谐之间的关系及作用机制,采用问卷法调查了153名子女打工在外的农村老人。结果表明:(1)农村留守老人的感恩和情绪智力水平较高,自我和谐程度偏低;(2)自我和谐在健康状况上的主效应显著,健康状况与子女联系状况的交互作用也显著;(3)感恩与农村留守老人的自我和谐呈显著负相关;(4)情绪智力在感恩与自我和谐的关系中发挥着部分中介效应;(5)情绪智力不是调节变量,不会显著影响感恩与自我和谐之间关系的强度和方向。     

从结束处开始

前一段时间,一篇题目为《平原上的娜拉》的文章刷屏了朋友圈. 文章写的是生活在陕西农村的女性刘小样的故事,这个故事也是20年前电视节目《半边天》中《我叫刘小样》的续篇.1968年出生在北方农村的刘小样,15岁辍学在家照料果园,23岁与隔壁村的青年结婚,生养了两个孩子,日常做家务、干农活,看似与大多数普通农村妇女无异.然而...     

中国农村合作医疗微观要素机制的演进和变迁

作为中国特色的农民医疗保障制度,中国农村合作医疗70年制度变迁,是适应中国宏观体制机制变迁的结果,是城乡二元经济社会政治体制向一元化体制机制战略转型的“活化石”。合作医疗的参保主体、基金筹集、管理经办和待遇支付等微观要素机制,分别与经济、社会和政治体制的变革耦合与适应,从要素制度的“渐进性”变革起始,牵一发而动全身,带动合作医疗实现整体性制度创新和变迁,构成了合作医疗制度演进和变迁的微观图景,并依此形成了中国农村合作医疗制度变迁的特色逻辑,为解决当下新农合与城居保制度“整而不合”的实践难题提供借鉴路径。     

医院的产权改革为哪般

当前,我国一些地区正在酝酿对医院的产权进行改革或者正在进行改革.     

任继愈的学术贡献

任继愈先生原在北京大学学西方哲学，抗日战争期间，他步行从湖南走到云南，一路上目睹了中国农村的贫困，也目睹了中国人民顽强的意志和不屈的精神。几千年来，是什么精神支撑着这个苦难多灾的民族不仅顽强地生存了下来，而且发展壮大？一种沉重的历史责任感使他把总结中国古代这份精神遗产作为自己一生的追求和使命。一个民族的精神集中体现于民族的哲学，于是他从西方哲学转向了中国哲学。     

论基督信仰对农村社会和谐发展的积极影响

长期以来，我国的许多学术文章将基督教的论述重点放在了其被作为帝国主义侵华工具的方面来展开，很容易使人们对基督教产生抵触情绪，但近30年来随着宗教政策的落实，随着基督教文明在中国的本土化，基督教以惊人的速度发展，现实中不可排除个别基督徒存在有错误的行为，但基督教信仰群体中的关爱、精神依托、人性约束、互帮互助、和谐共处等等却对农村社会的和谐发展起着积极的影响。     

新时期农村教会的治理模式探索——以福建省连江县教会为例

借助＂牧区制＂整合农村教会资源,实现教牧与行政资源合理分配,形成提纲挈领式的＂细胞小组＂牧养今年2月,随着改革开放以来第20个、新世纪以来第15个指导＂三农＂工作的中央一号文件《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》的发布,关注基督教在农村健康和谐发展及其产生的影响,成为了新形势下促进＂繁荣兴盛农村文化＂与农村和谐文化建设的一项重要课题。连江县为福建省福州市辖县,东临台湾海峡,西傍省会福州,常住人口为58.10万人。连江县基督教会设立于1864年,目前信徒人数约4万人.     

三级公立医院改革与加强农村基本医疗——以温州医学院附属第一医院为例

近年来,"看病难"已成为举国上下关注的焦点问题,更是当前医疗卫生部门的头等大事,而这一问题在农村的表现尤为突出.基于中国"看病难"、医疗资源有限的现状,另辟蹊径对有限医疗资源内部潜力的无限挖掘一定是破解眼前困境的一条出路.以温州医学院附属第一医院为例,主动缓解在农村尤为突出的"看病难"问题.