城镇化进程中的农村“空壳化”现状与原因研究

随着市场经济体制的确立,大量的农民为了谋生而离开他们赖以生存的土地,到城市里去打拼。这种现象无疑带动了城市化的发展进程,然而在带动城市化的过程中,农村社会却出现了“人去楼空”的畸形现象,政治、经济、文化等都受到了极大的影响,所以在加快城市建设的同时,农村社会的健康发展也是一个不容忽视的大问题。     

浅析农村阳光体育运动开展现状与对策研究——以天水市农村中学为例

一、研究目的 青少年身心健康、体魄强健、意志坚强、充满活力,是一个民族旺盛生命力的体现,是社会文明进步的标志,是展示国家综合实力的重要方面。对此,2006年12月,教育部、国家体育总局、共青团中央下发了《关于开展全国亿万学生阳光体育运动的决定》,2007年4月29日,教育部、国家体育总局、共青团中央联合全面启动“全国亿万学生阳光体育运动”。     

简谈中学语文教育教学改革创新的对策与探索

中学语文课程具有综合性和实践性的特点,在整个中学教育教学工作中占有特殊地位。长期以来,我国在中学语文教育教学方面已取得了巨大进步,但是仍有许多不足之处,与教育教学目标相距甚远。因此,解决中学语文教育教学中存在的问题就变得刺不容缓,本文将就中学语文教学中存在问题的解决对策及笔者的探索,提出一些自己的管锥之见。     

经济学视角下的农村水环境治理

随着全球性的环境问题日益突显和新形势下环境问题面临的新挑战,经济学的发展为环境保护工作的实践提供了理论基础。农村城市化进程日益加快、工业发展愈加迅速、人民群众的生活水平逐渐提高、采取了集约化的畜牧养殖方式等都对农村水环境保护带来了挑战。基于经济学视角,针对江苏农村水环境的准公共物品属性,水环境污染的外部性特征,探索基于经济根源、建立生态补偿机制解决农村水环境污染问题,加强农村水环境监测和防治,力求为我国农村水环境的保护起到积极推动作用。     

情绪智力对农村小学校长职业倦怠的影响：领导效能和工作满意度的链式中介作用

为考察领导效能、工作满意度在情绪智力与农村小学校长职业倦怠关系中的链式中介效应,采用情绪智力量表、领导效能量表、工作满意度量表和职业倦怠量表对258名农村小学校长进行调查。结果表明：（1）情绪智力会负向预测农村小学校长职业倦怠;（2）领导效能是情绪智力与农村小学校长职业倦怠之间的中介变量;（3）工作满意度是领导效能与农村小学校长职业倦怠之间的中介变量。因此,领导效能和工作满意度在情绪智力与农村小学校长职业倦怠之间起链式中介作用,这些结果对于农村小学校长职业倦怠的预防与干预具有重要的价值。     

思念与感恩——写在母亲安息主怀三周年之际

今年的5月18日是我亲爱的妈妈离世三周年的日子。妈妈的离去,留给我们的是无尽的思念、深深的内疚以及受用不尽的属灵遗产。妈妈出生于一个普通的农家,小时候的生活境遇和同龄的伙伴们差不多,作为天生就聪明能干、自尊要强的长女,妈妈较早就开始操劳家务。成家后,妈妈的性格从自尊要强慢慢地转变成了温良恭俭的贤妻良母。60年代初期的农村生活是比较艰难的,和同时代的农民一样,妈妈和爸爸一起参与集体劳动,虽然他们很努力,但我们的日子过得并不宽裕。     

传教士视阈下的汉籍传译——以理雅各英译《周易》为例

中国古代文化典籍经由入华传教士的传译而进入欧洲和西方世界,实现了"中学西传"。晚清入华的英华书院院长理雅各作为牛津大学的首位汉学教授,英译了包括"四书"、"五经"在内的《中国经典》。本文以理雅各英译《周易》为例,探讨理雅各透过传教士的视阈,在汉籍传译过程中对中国文化传统的"同情的理解",剖析了这种"同情的理解"所具有的多重命意及其体现出的"汉学"特征,肯定了理雅各汉籍传译的价值与贡献。     

情绪智力在农村留守老人感恩与自我和谐之间的效应:中介还是调节

该研究为了考察农村留守老人感恩、情绪智力和自我和谐之间的关系及作用机制,采用问卷法调查了153名子女打工在外的农村老人。结果表明:(1)农村留守老人的感恩和情绪智力水平较高,自我和谐程度偏低;(2)自我和谐在健康状况上的主效应显著,健康状况与子女联系状况的交互作用也显著;(3)感恩与农村留守老人的自我和谐呈显著负相关;(4)情绪智力在感恩与自我和谐的关系中发挥着部分中介效应;(5)情绪智力不是调节变量,不会显著影响感恩与自我和谐之间关系的强度和方向。     

关于进一步加强农村宗教活动场所财务监管的思考

加强宗教活动场所财务监督管理是一项长期任务和系统工程,要从专项工作推进转为常态化管理,采取积极有效的应对之策,积小胜为大胜,在解决问题中不断提高场所财务监督管理的水平。     

传播模式与农村基督教群体特征的演变——基于河南省14个调查点的分析

农村基督教传播有两种模式:家庭外传播和家庭内传播。调查表明,伴随着农村基督教的发展,农村的基督教传播已经从1980年代以家庭外传播为主,过渡到两种传播模式并行的局面。伴随着基督教传播模式的变迁,由此带来农村信徒的群体特征的变化:男性信徒的比例有所增加、更多的年轻人归信基督教、因病信教的比例显著下降、信徒的文化程度有所提高。1980年代农村基督教的"三多"(妇女多、老人多、文盲多),逐渐演变为目前的"一多"(妇女多),老人和文盲的比例明显下降。