论新中国建立初期宗教界对宗教制度民主改革的贡献

中国宗教界素有自我革新和与中国共产党合作的传统,在党和国家的推动下,中国宗教界对旧中国宗教制度进行了全面的民主改革,克服了旧中国宗教所具有的半封建和半殖民地性质,开始了宗教与新中国和社会主义社会相适应的历程.改革后的中国宗教获得了新生,宗教界人士成了爱国统一战线的重要组成部分,广大信教群众成了新中国的一支重要建设力量.何虎生.中国人民大学党史系工作.     

试论王肃的经学贡献

魏晋时期,王肃遍注群经,他所创立的经学派别,史称“王学”。王学与郑(玄)学之争,表面上是经学不同见解的争论,实质上具有极强的政治功利色彩。就经学自身发展而言,郑学的确立是汉学的终结。而王学的出现,则体现了学风上的重大转变,开儒玄双修之端绪。     

合作学习过程中的社会心理因素

合作学习是一种充分运用学生之间的社会互动来完成学习任务的教学策略,尽管推崇它的原因的许多方面与它能提高学生的自我效能感、学习动机、改善同伴关系有关,但更重要的还在于它对提高学生的高级思维能力存在积极影响。许多研究发现,合作学习的成功运用与社会心理因素的适度把握密切相关。本文就从影响合作学习的认知效果的几个社会心理因素出发,探讨它们在合作学习过程中对知识构建的影响方式以及正确运用的建议。     

从具体人性观论管理领域的“创新人”人性假设

有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来,人的生命属于自主性生命,已超越了生命本能,成为自我生命的主宰者。人的活动是有意识的追求个性自由的、生存优越的创造性的活动。创新是组织发展的内在要求。具有创新精神的组织才有活力,才有可能在竞争中取得优势地位。“创新人”的人性假设给管理者提供了促使组织进一步超越的理论基础。以事就人,以人为主,才能使人尽其才,人适其所。     

两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育--论王符《潜夫论》治道思想的历史地位

王符《潜夫论》治道思想的历史地位在两汉经学的式微与魏晋玄学的孕育中得以显现出来,其表现有三：一是其治道思想作为社会批判思潮的代表性;二是其所关注时代问题的转变,围绕本末、名实、才性诸问题而展开;三是王符治道思想中所彰显出的人本理性精神。     

家庭社会经济地位与青少年自我效能感的关系：家庭支持的中介作用与性别因素的调节作用

为探讨家庭社会经济地位对青少年自我效能感的影响及其作用机制,该研究采用问卷法对520名青少年进行调查。结果表明：(1)家庭社会经济地位、家庭支持、自我效能感两两均显著正相关;女生的家庭支持显著高于男生,自我效能感显著低于男生;(2)家庭支持在家庭社会经济地位对自我效能感的影响中起中介作用;(3)该中介作用受到性别因素的调节,较之男生,女生的家庭支持受到家庭社会经济地位的影响作用更为显著。     

"公司+农户"的现状与问题:文献回顾与评论

农业产业化作为中国农业转型最重要的组织创新,其自身也必须不断改进,以适应实践的要求.以"公司 农户"为主导形式的一体化模式出现了缔约方多元化的特点,而新的合同设计以及利益联结机制的调整等,都有助于提高农业产业化组织的稳定性.尽管龙头企业被一些批评者认为应对农业产业化的收益分配不均衡承担主要责任,但是,目前来看,在引导农户实现中国农业新转型的过程里,龙头企业还应该是主要的领导者.     

当代中国哲学:学科制度、问题意识、未来方向

当代中国哲学的首要问题是现行学科制度问题.不合理的一、二级学科划分,一是导致当代中国哲学学科内部的学科壁垒,中、西、马"三足鼎立";二是将当代中国哲学的问题意识"格式化"为各个二级学科的问题意识,使当代中国哲学研究日益脱离社会的现实需要.改革现行哲学学科制度与"构建中国哲学"是当代中国哲学未来发展的必然.目前需要开展的一项基础性工作,就是围绕如何构建当代中国人的意义世界并以其为精神归宿的问题,在当代中国哲学各学科间展开对话、讨论.     

西方道德责任理论研究述评

目前随着对自由思想的反思和应用伦理学的勃兴,人们越发意识到"责任"所起到的比以往巨大得多的作用,"责任在当代道德理解中已经成为一个关键术语"[1],道德责任问题又被重新置于伦理学研究的重要地位,并获得了现代意义.     

灵修和性命双修——试比较基督宗教与道教内丹的内炼思想

本文认为,基督宗教凸显的是信仰和对教会的奉献;道教内丹则更多的关注人的生命内在体验层面.基督宗教灵修是以信仰耶稣基督为基础的宗教性修炼,以上帝为中心,灵修的目的旨在建立人与天主的关系,是以"爱"为纽带以团体的方式修行,其修行方式外在、被动,忽略了人的主动性地位.这跟道教内丹以人为中心的性命双修以及"我命在我不在天" 的主动修炼有很大差异.对命功的忽视使得基督宗教的灵修在理论上难以提升,在实践上可操作性不高.但事实上,在基督宗教那里,在人与上帝的共融中,很多类似道教内丹修炼的命功体验,可能自觉或不自觉的已经发生了.