诠释学视域中的郭象圣人人格论

郭象立足于传统的内圣外王之道,在玄学会通儒道的时代背景下,对圣人人格问题进行了创造性的诠释,认为圣人具有无心顺物、游外冥内之德。一方面,传统的儒家圣人被赋予道家的自然性情,成为被老庄化了的圣人;另一方面,又为传统的道家圣人赋予了积极有为的品格,消解了其超越避世的特征,从而在理论上将内圣与外王合而为一,解决了魏晋玄学中超世与入世、方外与方内、有为与无为、名教与自然等重要理论的内在统一问题,为儒道会通提供了多重视角。虽然郭象的圣人人格论有违庄子的原意,但在诠释学的视域中则有其正当性与合理性。     

文化的终极关怀与逻辑学的命运——兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因

当我们断言中国古代没有逻辑学的时候,并不否认中国古代有逻辑思维.问题就在于:为什么中国古代的逻辑思维不能发展为逻辑学?通过文化比较可以发现,文化的终极关怀对逻辑学的命运有决定性影响.何以希腊文化能完成从逻辑思维到逻辑学的发展,希伯来文化却不能?根本原因在于希腊文化以知识作为终极关怀,使认知主义成为主流,而希伯来文化以宗教信仰作为终极关怀,使反智主义成为主流.中国文化不能产生逻辑学的根本原因在于以"内圣外王之道"作为终极关怀:一、在"内圣外王之道"的支配下,由道德与政治结成的价值体系的霸权与逻辑学的价值中立的本性不相容;二、在"内圣外王之道"的支配下,逻辑思维没有充分发展的余地.     

试论道教内神名讳源起,兼论东晋上清经派存思修炼法门

呼请神癨名讳以治病,在战国时应已存在,唯彼时所存思者为身外神.而存思身神名讳的,则似始于汉纬,本用以治病,至上清经派而用以修仙.上清经派认为身神有大小尊卑之别,且身中有一神,外界即有一神与之呼应.上清经派的特色在于,观想身中神癨,使外神与内神相合为一,而达炼形易质,长生不死的目的.     

论吕对印度佛学发展规律的系统探索

佛教的现代化是 2 0世纪佛教界和学术界关注的一个核心问题。对于如何实现佛教的现代转换 ,向来是仁者见仁 ,智者见智。居士佛学中南京支那内学院的中坚人物吕 ,在 1 94 9年以后 ,自觉地把佛教的现代化方向指向了学术化。他在《印度佛学源流略讲》中 ,明显地表现出对印度佛教思想发展规律的自觉探讨。这种探讨同他对佛教思想的本质以及对中国佛学发展规律的探讨一起 ,共同构成了作者“佛教学术化”和“佛学学科化”的尝试 ,实际上也是他对佛教未来发展方向的基本定位。     

双重态度模型的理论建构

本主要介绍了态度研究中的一种理论模型——双重态度模型。该模型的理论框架主要包括：该模型中内隐态度的界定；双重态度的理论假设；基本类型；双重态度与相关概念的区别。另外本还回顾了有关双重态度的实证性研究。     

青少年学生公益心内隐观研究

公益心是个体在公益行为中表现出来的比较稳定的人格特征。以435名青少年为被试，采用内隐观调查法搜集了具有公益心特征的形容词或短语，通过分类与合并找到了能代表具有公益心特征的80个形容词；然后，通过489名青少年对这些形容词或短语的评定得分，采用探索性因素分析得到了青少年公益心的四个因子，即同情友爱、环境意识、集体意识、热情自信；最后，对另外351名青少年的形容词问卷得分进行了验证性因素分析，结果表明青少年公益心四因素模型的拟合度较好，从而确认了青少年公益心的四因素结构模型。     

内插材料加工范式下语义加工水平(量)对内隐记忆影响的实验研究

基于内插材料加工对内隐记忆的干扰的研究范式(Martens＆Wohers．2002)所带来的启示，满足启动材料与目标词在语义线索上的匹配要求，根据启动材料的数量来控制语义加工水平(量)的大小，探索意识条件下和无意识条件下(阈限下)语义加工水平(量)对内隐记忆的影响。结果表明，无论是意识条件下．还是无意识条件下，内隐记忆成绩随语义加工水平的提高而提高。内插材料加工范式无疑是一种从更微观的角度探讨加工水平对内隐记忆的影响的较好的途径。     

关于轮廓与视觉搜索顺序的实验研究

轮廓是图形识别的重要线索,在平行加工形成轮廓的基础上,进一步的特征搜索会与轮廓有关。本研究通过3个实验探讨轮廓对于搜索顺序的作用。实验一的目的在于确认轮廓因素在视觉搜索中的关键作用,实验结果进一步验证了视觉搜索中存在“可能目标”的心理表征。实验二结果显示,图形的重叠虽然可以产生新的特征,但是未必提高搜索速度。由此引入关于轮廓与视觉搜索顺序的关系问题,提出了在轮廓形成的基础上搜索区别性特征的顺序为轮廓外区→轮廓本身→轮廓内区的假设。实验三进一步检验这个假设。     

东方“人为为人”心智模式初探

通过对心智模式内涵、特点和东方管理核心“人为为人”思想内容的分析，可以看出两者都重视人自身的修炼，从对两者关系的阐述中提出心智模式修炼应与“人为为人”思想进行有机的结合并初步描绘出“人为为人”心智模式框架图。本文最后进一步探讨了“人为为人”心智模式在现代管理中对人的自我认识、自我提高、自我管理和对组织凝聚、企业文化变革与提高企业效益等方面的应用。     

创业团队目标导向、内隐协调与创造力的关系研究

基于目标导向理论和内隐认知理论,探讨了团队目标导向对团队创造力的影响,以及内隐协调在其中所起的作用。通过分析参加浙江省大学生挑战杯创业大赛的100个团队的有效数据,得出团队学习目标导向和团队绩效趋向目标导向能够正向影响团队创造力,团队绩效规避目标导向能够负向影响团队创造力;团队学习目标导向和团队绩效趋向目标导向对内隐协调产生显著正向影响;内隐协调分别在团队学习目标导向和团队绩效趋向目标导向与团队创造力的关系中起完全中介作用的结果。