浅析摄影与绘画的交错发展

作为年轻的摄影艺术,从它诞生之日起就受到了具有悠久历史的绘画的浸染.著名画家吴冠中先生曾说过:"美术和摄影不仅是同院邻居,而且现在是结成新的亲家了.超级现实主义绘画大量吸收了摄影的手法,摄影又在吸收油画及水墨大写意的手法,你吸取我的,我吸取你的."回顾摄影史,摄影与绘画的关系总是割不断理还乱.     

根植“公能”教育追寻优质课堂——重庆南开小学建构“公能”课堂探索与实践

课堂教学本质上是教与学的双向活动，如何从学校已有的宝贵教育资源出发，让新课程改革理念接地，创生出符合新课程改革要求、促进学生全面发展的新课堂，是我们一直思考的问题。随着沙坪坝区学校内涵发展的深入推进，我们将视野聚焦常规课堂，提出日常课堂优质化。为此，学校以“公能”课堂为载体，开始了探索之旅。     

画艺摄影的美学内涵

"画艺摄影"与"艺术摄影"有别,也与"画意摄影"有别."艺术摄影"一般指富有艺术美感的摄影作品,但仍属如实反映客观物象的范畴.     

Asch核心特质法研究

在已有研究的基础上，对Asch核心特质法进行改进，并用于对名人广告中诚实因素是否影响名人形象的核心特质的研究，以检验改进的有效性。结果发现，核心特质法的有无模式比正反模式更为严格，值得进一步探讨。     

自然之衣 道教服饰的文化内涵北大核心

对道教服饰的制度规定开始于南朝宋,此后不同朝代道服的规格略有不同。总体而言,道教服饰延续了中国古代汉族服饰的传统,汲取了儒家礼制文化,反映了道教自然、朴素的美学思想,是道教伦理思想最直观的体现,是对道教哲学“服饰化的表达”。一、道教服饰的发展过程道教服饰是指道教徒的衣着穿戴,又称“法服”“道服”“道装”等,属于汉族传统服饰系统。道教服饰保留、延续了中国古代传统服饰的传统,同时又结合道教思想元素,体现了一种独特的服饰文化。     

儿童亲社会行为发展研究述评

有关儿童亲社会行为的早期研究多集中在发展趋势上。一些研究发现,儿童很早就表现出亲社会行为的倾向,最初的亲社会行为伴随具体、确定的奖赏,以后逐渐发展为自发自愿、不求外加报酬的利他行为。Stabu的研究发现,儿童的助人行为是随着年龄的增长而变化的,5岁至8岁期间的助人行为是随着年龄的增加而增加的,而9岁至12岁期间的助人行为呈下降趋势。顾鹏飞、李伯黍的研究发     

自尊与模糊决策中的决策偏好

从自尊的角度出发,与是否需要承担决策结果的责任相结合,探讨了低自尊、中等自尊和高自尊水平下的被试在模糊决策中的决策偏好。结果发现：角色差异对决策偏好没有影响;自尊水平的高低对决策偏好有影响,高自尊被试与中等、低自尊被试相比,更容易模糊规避。支持了高自尊个体比低自尊个体更具有防御反应的理论。     

“自得”说的哲学内涵及美学意义

中国传统道德哲学视域中的"自得"说,具有内蕴丰富美学意味的两个方面的基本含义:一是强调个体亲身体悟而得道的工夫论意义,一是以莹亮充实、生机畅达、自由宏阔、超越无累、欣乐坦适之心灵境界为学道之最高收获的境界论意义。反求诸己的个体内在直觉体验的自得工夫与审美的把握方式相通,而洒落怡悦、自由活泼的自得境界本身就是审美境界。"心"在自得心境生成中的本源性、能动性以及随事体认的特性,又彰显了自心不受外境拘牵而自由生发意义故能随处成美的创造力,并昭示了美感愉悦向人类整个实存生活全面覆盖的可能性前景。     

中西合璧的百年教堂——记济南将军庙天主堂

将军庙天主堂是济南最古老的天主教堂,它见证了历史的变迁,承载着人们的信仰和情感。它简约庄重,几经变迁、历经沧桑,但风采犹存。历史文化名城济南,是一座集现代元素与古老意韵于一体、具有独特魅力的城市。在济南老城区有一条将军庙街,以其独有的历史文化内涵,向来往的人们彰显着自己的古老和悠久。在这条古老的街道上,坐落着济南第一座天主教堂——将军庙天主堂。教堂奉无染原罪圣母为主保,所以名为"圣母无染原罪堂",而济南人则以其地名,称之为"将军庙教堂"。     

道教中的谪仙观念——以白玉蟾修道思想为例

"谪仙"是道教神仙中特殊的一类,他们是因过失而被谪降到人间的,具备超凡神性,同时又兼具不同程度人间化的特质,是一种具有不完美神性的人。本文以白玉蟾的修道思想为例,剖析道教中的谪仙观念。