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791.
古代楚国地区崇神、尚鬼,《汉书·地理志》载:楚人信巫鬼,重淫祀。王逸《楚辞·章句》云:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信巫而好祠,必作歌乐鼓舞以乐诸神”。《隋书·地理志》载:“邻里少年,各执弓箭,绕尸而歌,以弓箭为节,其歌词说平生乐事·武陵、巴陵、零陵、桂阳、澧阳、衡山皆同焉”。 相似文献
792.
793.
794.
幸福感结构的压力调节作用研究 总被引:1,自引:0,他引:1
幸福感结构是指外显幸福感和内隐幸福感在个体身上的结合形式.本研究考察了159名大学生,探讨了幸福感结构对压力的调节作用.研究发现,在压力作用下,在高外显/高内隐幸福感个体中,压力和抑郁之间呈显著负相关;在低外显/高内隐幸福感个体中,压力和抑郁之间相关不显著.在低外显/低内隐个体中,压力和抑郁之间相关显著;在高外显/低内隐个体中,压力和抑郁之间相关显著.研究结果表明,个体的内隐幸福感和外显幸福感不一致时,个体表现出对压力的不同调节作用. 相似文献
795.
电影是一种现代传播媒介,而其中最能体现影片艺术特征的便是导演技巧,导演的身影在电影中处处可见,他诠释剧本、指导演员、启发摄影师、与剪辑师合作,这样就能把最初的意图清晰地表达出来.而导演最重要的也是最关键的技巧就是如何实现将剧本文字转化为镜头语言的过程.从电影《午夜狂奔》中可以看出马丁·布莱斯特导演语法之工整、严谨、细致,镜头语汇之丰富、敏感,很有创新点. 相似文献
796.
《我仍将奋起》(Still I Rise)是玛雅·安吉洛的诗歌代表作,是美国黑人争取民权的纪念碑式的作品。这首诗歌以一个黑人女性的口吻进行叙述,并且塑造了一系列寓意丰富的意象,同时辅以起伏舒缓的蓝调旋律,将思想开始觉醒的黑人群众追求自由的无畏精神和反对歧视的热切希望表达出来,诗歌的黑人民权主题呼之欲出,极富感染力。 相似文献
797.
《格萨尔》作为经典的史诗代表,作为少数民族民间文学的一部分,作为中国文学不可或缺的部分,作为传播少数民族精神、信仰的一种方式,甚至作为世界文化进程中的一个源流。对其利用现代化的传播手段进行拯救保护和传播发扬,是我们发展民族文学,传播民族文化重要的责任和使命。本文立足网络游戏这一新型的、受众面较广的、更易于大众接受的传播方式出发,结合史诗与网络游戏来研究新媒介对史诗传播的意义。 相似文献
798.
本文以道教经典“三十二天内音自然玉字”的图像研究为切入点,揭示道教经咒图像与卦易、内丹思想的联系。深入探讨道教中通神达灵、驱邪降魔的有力武器——咒语,这样一种特殊语言的意象,是如何转化为独特的宗教视觉图像,又是如何通过观想来完成与天神的心灵感应,进而激发潜藏的意象能量,使得这种通达天体运行的秘音能够调合宇宙的灵气,役使自然界中神秘的力量。 相似文献
799.
内隐与外显学习的交互关系——基于复杂系统控制的实验研究 总被引:1,自引:0,他引:1
作为两种截然不同的学习方式,内隐与外显学习的区别性研究引起了诸多关注,而两者的关联及协同作用研究较少.本研究使用复杂系统控制范式来考察内隐与外显学习的相瓦关系.实验发现:内隐与外显学习可以共同存在、协同作用;任务复杂程度的增加对内隐和外显学习都有损害作用;随着任务难度的增加,内隐学习的贡献率上升;内隐与外显学习在练习过程中都存在高原现象;随着练习的增加,中等难度任务中内隐学习与外显学习表现出分离趋势. 相似文献