幼儿园组织氛围与教师专业发展结构模型研究

通过对317名教师的问卷调查,建立了幼儿园组织氛围与教师专业发展的结构模型。结果表明：（1）反思是幼儿园组织氛围作用于教师专业发展的重要中介变量;（2）幼儿园组织氛围对教师专业发展有直接或问接的影响,幼儿园支持氛围对教师职业倦怠的影响作用最大,研究氛围对教师专业认同的影响最大,支持氛围对教师教育效能感的影响最大;（3）幼儿园的支持氛围、研究氛围对教师专业发展的影响作用大于赋权氛围的影响。     

性别配对与奖励结构对中学生合作行为的影响

目的:研究不同性别配对与奖励结构对中学生合作行为产生怎样的影响。方法:选择夹豆速度相同的初二学生为研究对象,在不同的性别配对和奖励结构下进行夹豆实验,考察性别配对与奖励结构对中学生合作行为。结果:性别配对对中学生合作行为有显著影响,其中男×男配对组合的合作水平最高,而女×女配对组合的合作水平最低,男×女配对水平居中;另外,针对不同的奖励对象进行实验同样也产生不同的合作水平,奖励个人合作水平较低,奖励组合合作水平较高;在奖励对象为组合时采用不同的计分方式对合作行为也有显著的影响,分别计分合作水平较低,混合计分合作水平较高。结论:应根据初中生的这些特点进行有针对性地引导,促进他们合理的合作和竞争。     

内隐关系评估程序:内隐态度测量的新方法

内隐关系评估程序(implicit relational assessment procedures,简称IRAP)是Barnes等人于2006基于关系结构理论(relational frame theory,简称RFT)提出的一种全新的测量内隐态度的研究方法,该方法采用的是一种计算机化的判断任务,以反应时为指标,被试通过对目标词进行关系判断,从而考察个体的内隐态度.本文主要阐述内隐关系评估程序的由来、关系结构理论与内隐关系评估程序的操作,并对内隐关系评估程序的性能和应用等进行了介绍.     

中学生异性同伴交往的结构与类型研究

在文献、开放式问卷和访谈的基础上,编制了中学生异性同伴交往量表.对1,300名中学生进行了测试.结果表明,该量表具有良好的信度和效度;中学生异性同伴交往是由主动性、困扰性,礼节性、策略性和广泛性等五个因素组成;中学生异性同伴交往有策略型、疏远型、中间型和开放型等四种类型.     

记叙文中时间信息的事件边界效应

运用视知觉研究中经典的事件切割程序,探讨记叙文中时间信息的事件边界效应.结果发现记叙文中的时间信息会被读者外显地知觉为事件边界,并且,跨度长的时间信息比跨度短的时间信息更易于被知觉为事件边界.这和视知觉研究中的发现是一致的.研究在一定程度上支持了记叙文理解过程中情境模型建构的过程依赖类似于事件知觉中所发现的切割过程的观点,为知觉研究和认知研究领域提供了可供沟通的实证支持.     

社会转型时期大学生的价值优先性

本研究以Schwartz开发的价值观量表(SVS)为工具,以北京地区1077位大学生为被试,运用结构方程模型、方差分析等方法考察社会变迁背景下大学生价值观的内容和结构。研究结果发现(1)大学生价值观由4类高阶价值和10类基本价值构成,在总体结构上不存在性别差异。(2)大学生的价值优先性呈现出三个基本特征:价值取向多元、利益指向多元、现实性。鉴于对研究局限的认识,本研究亦对后续研究方向提出建议。     

十文钱问题：中国一古老推理错觉问题初探

首先简要阐述了中国一古老推理问题——十文钱问题的学术价值,然后在研究1中通过调查法对其进行了研究。结果发现,该问题应该属于典型的推理错觉问题,且其错觉产生的原因可能是运用单式记账方式进行推理的结果;研究2和研究3分别通过口语报告法和实验法获得了支持这一假设的证据,但同时也发现记账方式问题可能也并不是问题的全部,其中财会事项发生的顺序所形成的循环结构可能也是问题困难原因之一,这一假设在研究4中得到了支持     

“知识分子”人格结构探析

采用词汇学假设,探讨了知识分子的人格结构。探索性因素分析和验证性因素分析都表明,知识分子的人格结构为四因素结构模型,包括立身因子、践行因子、“处世态度”因子和“治学态度”因子。     

慧远的“法身”思想及意义——以《大乘大义章》为中心

东晋时期,长安和庐山是我国两大佛教中心,鸠摩罗什和慧远分别是当时我国北方和南方的佛教巨子。慧远和鸠摩罗什保持联系十多年,使南北两地佛教学术频繁交流,这不仅直接推动了当时佛教的流传,而且对于尔后中国佛教的发展、学派和宗派的形成都有重大而深远的影响。《大乘大义章》正是鸠摩罗什和慧远这两位大师关于大乘要义的多次书面讨论的结集,而其中慧远和罗什关于"法身"问题讨论几乎占了全文的一半篇幅。     

阿格妮丝·赫勒的道德理论诉求

阿格妮丝·赫勒在其道德三部曲中,立足于后现代的视角,揭示了现代社会中"好人存在,但好人何以存在"这一中心问题.纵观赫勒的整个道德理论,道德经历了两次结构性变化:作为内部权威的实践智慧(良心)的出现以及如今正在经历的伦理规则内部的具体规则和抽象规则之间的张力,现代偶然性存在的人所依赖的各种道德规则以及实践智慧等方面成为赫勒所强调的重点问题.与康德的先验道德论相比,赫勒的道德理论沿着马克思思想中所蕴含的道德路径前行,其最终诉求在于期待现代社会中个性道德的生成.