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171.
抱朴 《佛教文化》2018,(3):24-29
来宦青禅寺前,我是做足了心理准备的,但真正抵达寺庙门口时,才发觉现实条件远远比想象中还要艰苦。宜青禅寺位于安徽省枞阳县横埠镇左岗村,用寺庙住持玄裕法师的话来说,“枞阳是安徽的贫困县,横埠是贫困县中的贫困镇,左岗村则是附近几十个村子中最穷困的一个村”。寺庙地理位置偏僻,交通不便,途中几经转车、奔波周折,终于风尘仆仆中抵达左岗村。希望就在前方,待想要一鼓作气直抵寺庙时,开电动三轮的大爷却在半路熄了火,他伸手往前方一指:“你说的庙应该就在前面,你往前走吧,我回去了。”  相似文献   
172.
汉字文化博大精深,在多民族共存发展的历史背景和复杂多变的现代文化观照下,解析其文字构成的奥秘,展现其设计传达的独特魅力,一直是文化界和设计艺术界的重要课题。从形态角度对汉字的造型元素和视觉形式的构成进行分析,解析其审美特征和视觉传播意义,可以更好地梳理汉字图形设计理论,达到汉字表现形式创新的目的。  相似文献   
173.
关于美的定义,随着潮流变幻有着不同的价值标准,艺术与设计反映着现实世界价值标准的演进,同时又影响着我们看待这个世界的方式。追求美是一个艰苦的过程,新一代的艺术家和设计师们的魅力在于,无论来自哪个国家,无论有着何种不同的抱负与梦想,这富有创造性的一代,一点一点抛掉了人云亦云的审美惰性,用各种各样的表现形式反省着这个丰富多彩的世界。  相似文献   
174.
余国良 《天风》2004,(2):18-19
市场经济必定带来新型的人际关系和新型的经济运作规则。我以为,当前中国的市场经济最为明显的非经济效应对社会价值观的影响。因为市场经济的前提之一,也恰恰是肯定个体利益和物质财富的合理性,承认每一个体都有追求最大利益的权利,并且资源总是汇集在可能产生最大利益的地方。那么,随着市场经济的发展,如何更深层次的理解市场经济条件下基督徒所应当持守的道德?这是本文所要探讨的课题。  相似文献   
175.
当神州共庆神舟载人航天飞行圆满成功之际,当千年古老的神话变为现实之际,远古缔造飞天神话的先民、先贤,终于盼到了飞天梦想的实现。千年追梦,千年追仙,千年夙愿的道教界人士更是心潮澎湃,欢欣鼓舞。无须座谈,无须号召,一切都是自发和情不自禁地表达:神舟六号的成功,是我国经济实力、科学实力乃至综合国力日益强大的象征,是我们伟大祖国日益繁荣昌盛的标志,是中华民族巍然屹立世界民族之林的宣言。  相似文献   
176.
文章通过对情绪智力及其培养的介绍,指出目前的网络教学与情绪智力培养间矛盾之处。在对网络教学优、劣势分析的基础上,提出解决这一矛盾的初步设想与建议。  相似文献   
177.
<正>台湾电影《父后七日》[1]借由一场近乎荒诞的葬礼,描绘了台湾乡村传统丧葬文化的现实图景。电影在讽刺了台湾乡村迷信荒诞的葬礼文化的同时,又对葬礼前后体现出的都市稀缺的温情、善良和美好给予无限肯定。电影中的五个人物——阿梅、大志、小庄、阿义、阿琴,他们身上所体现的传统乡村文明与都市文明的对照则是影片除了对传统丧葬文化的记录外的另外一个重要的叙事主题。该片不再像以往电影一样对传统乡村文明和现代都市文明予以简  相似文献   
178.
恩斯特·布洛赫的报告:<马克思,直路,具体的乌托邦>不仅是一部关于马克思的纪念报告,也是一部创造性的马克思主义文献.在这份报告中,布洛赫高度评价了马克思哲学一政治思想的丰功伟绩,实事求是地指出了他的哲学一政治思想中的某些"实质性缺陷",批判了斯大林主义的"奴役性实践",划清了前苏东"官僚主义的马克思主义"与"现实的人道主义"的原则界限.根据布洛赫的评估,随着历史的发展和时代的变迁,马克思哲学一政治思想中的个别结论已不再有效,但是,马克思的基本思想,特别是"辩证法思想"、"异化理论"、"现实的人道主义理念"等依然有效.  相似文献   
179.
文艺复兴时期的善恶观一方面纵情宣扬世俗物欲的幸福,另一方面竭力歌颂现实理性的德性和自由,同时还自觉揭示了人性及现实善恶的矛盾.这既为后来的善恶理论奠定了基础,又有着至今仍须警惕的局限性和教训.  相似文献   
180.
乐观偏差指个体倾向于认为自己更可能经历积极事件而他人更可能遭遇消极事件的现象。对乐观偏差的测量主要有直接比较和间接比较两种方式。事件特征和个体因素是乐观偏差的主要影响因素。产生乐观偏差的心理机制主要有自我中心主义和聚焦主义。乐观偏差对个体既有积极作用也有消极影响。未来研究主要包括:开发科学可行的测量工具;加强对个体水平乐观偏差的研究;把乐观偏差和悲观偏差结合起来进行研究;对乐观偏差进行认知神经心理机制的探讨。  相似文献   
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