全文获取类型
收费全文 | 570篇 |
免费 | 6篇 |
国内免费 | 30篇 |
专业分类
606篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 17篇 |
2022年 | 17篇 |
2021年 | 16篇 |
2020年 | 12篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 17篇 |
2016年 | 17篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 47篇 |
2013年 | 19篇 |
2012年 | 54篇 |
2011年 | 57篇 |
2010年 | 33篇 |
2009年 | 29篇 |
2008年 | 44篇 |
2007年 | 23篇 |
2006年 | 22篇 |
2005年 | 21篇 |
2004年 | 29篇 |
2003年 | 22篇 |
2002年 | 19篇 |
2001年 | 18篇 |
2000年 | 16篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 6篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 2篇 |
1991年 | 2篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有606条查询结果,搜索用时 6 毫秒
571.
"你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。"卞之琳的这首《断章》,在我近日拜读李林博士的专著《信仰的内在超越与多元统一——史密斯宗教学思想研究》(社会科学文献出版社,2011年8月)的过程中,频频涌上心头。我本人长期从事波斯(伊朗)文学研究,对宗教(尤其是伊斯兰教)领域多少有些许涉猎,因不是宗教学科班出身,对很多宗教方面的问题虽有一些感悟,但总觉有薄纱之隔,朦朦胧胧,看不真切,悟不透彻。读了这部著作让我感受到一种久违的精神愉悦与豁然开朗。 相似文献
572.
本文从亚里士多德在<形而上学>△8和Z3所解释的实体(ousia)的两层意义["终极主体(hypokeimenon eschaton)"和"这个(tode ti)"]出发,详细讨论各自的内涵,指出"这个"是亚里士多德一直坚持的实体的根本标准,而这一标准并非一开始就明确,而是整个ZH卷论证的目标;同时,"终极主体"也是他始终坚持的实体标准,本文将进一步澄清这一标准对于实体的意义所在.文章还将讨论Z3的其他内容,论证Z3是ZH卷的总纲. 相似文献
573.
574.
575.
奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!伊斯兰的本义是和平,《古兰经》强调:真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰(和平)教。(3∶19)又说:信道的人们啊!你们当全体入在和平教中……。(2∶208)就是说,伊斯兰文化思想就是让人们通过各种良好的操 相似文献
576.
<正>一、引言生命伦理学许多争论中的核心概念是人的尊严,即争论中赞成和反对的双方都援引人的尊严作为其理据。例如,有人认为,人工流产和安乐死等操控生死的做法其实质就是杀人,是对人的尊严的践踏,所以是应该禁止的;相反,有人则认为,人工流产杀的不是人,安乐死不但没有践踏人的尊严,反而提升了人的尊严,所以是应该允许的。又如,有人认为,辅助生殖、器官移植、克隆、基因增强等生命科学技术的应用是在操控人的生命和生死,把人当做工具,贬损了人的尊 相似文献
577.
基于对宗教的长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性特征的基本判断,从我国的宗教实际出发,我们党长期坚持宗教信仰自由的政策,积极引导宗教与社会主义社会相适应。改革开放以后我国的宗教发展更进入了一个前所未有的黄金时期,现在,我国已是一个多种宗教并存的社会主义国家,全国十几亿人口中有一亿多宗教信徒;宗教教职人员有30多万人. 相似文献
578.
当代大学生恋爱观现状及恋爱观教育 总被引:5,自引:0,他引:5
通过对当代大学生的恋爱观的探析,从什么是恋爱以及什么是恋爱观入手,从而进一步揭示当代大学生恋爱观现状,并在此基础上对当代大学生的恋爱观现状进行分析。大学生人生观稳定之前对恋爱的认识和理解,难免存在片面性,他们对人的本质和人生道路的选择,对恋爱与事业、恋爱与集体、恋爱与道德的关系等问题,缺乏科学的认识,对恋爱缺乏充分的思想准备和心理承受能力。因此,当代大学生的恋爱观相对来说还不成熟,所以应该对当代大学生进行正确的恋爱观教育,此意义十分重大。 相似文献
579.
580.
中国人民大学进行“西方伦理思想史”的教学已经有三十年来年的历史,在我们进行其教学与改革的实践中,注重伦理思想内在发展的规律性的变化和宏观的社会历史时期的特征.其次,伦理学是一门与人们的道德精神生活内在相关的学科,一部西伦史,也就是一部对于善与幸福的探索史,从建构论的观点看,学习知识是一个与原有的知识融合的过程.因此,我们在教学过程中,注重正确的人生观和道德观的培养. 相似文献