心理学研究中人的命运与文化的命运

目的:通过追踪文化研究历史,探究对当今文化心理学研究的启示意义。方法:整理和回顾心理学史上关于文化的研究及文献,并对各阶段的文化研究进行评述。结果:文化在心理学史上经历了坎坷多桀的命运,文化在各阶段的不同遭遇与研究者们对人的本质的认识密切相关。结论:对人的本质的正确理解是当今文化心理学健康发展的前提。     

脑的逻辑功能的核磁共振成像及其哲学意义

国际上关于逻辑对应的脑物理特征的功能核磁共振成像（fMRI）研究的主要成就在于：建立了高级精神活动和低级神经活动的关联关系的试验方法;提出了高级精神活动的（判断和推理）神经计算模型建立方法。这些研究的实验结果表明,逻辑与神经活动具有确定性的对应关系,它证明了强人工智能的观点：导致意识的可验证的实体（或者称为“意识关联物”）就是意识本身。意识的运行方式是可计算的,思维的本质可以还原为机械性的操作步骤,人工智能和人的天然智能在本质上并无二致。     

罗钦顺哲学逻辑结构的内在矛盾及其原因

罗钦顺对自然界"理"、"气"范畴和理气关系的探讨及其对程朱理学的批评形成其"气本论"的理气观,所提出的哲学命题作为其整个哲学体系的立论根据构建了其哲学逻辑结构的理论基础.罗钦顺对人生界"心"、"性"范畴和心性关系的探讨及其对程朱理学的继承与发扬、对陆王心学和禅宗佛学的批判与排斥形成其"性本论"的心性观,所提出的哲学命题作为其整个哲学体系的论证主题构建了其哲学逻辑结构的思维重心.罗钦顺用人之"心"、"性"即自然之"气"、"理"作为统一其自然界之理气观与人生界之心性观的逻辑前提,但其哲学逻辑结构中阐发其论证主题的人生界之"性本论"的心性观与提供其立论根据的自然界之"气本论"的理气观存在着无法统一的内在矛盾.     

人的本质及其现代发展——对马克思人的本质思想的再认识

马克思曾分别提出了人的类本质和现实本质的思想,但人们至今对此仍无统一的认识。该文从马克思主义的文本出发,阐述了人的本质既是类本质又是现实本质,是类本质和现实本质的统一;并从人类社会发展的角度,探讨了人类劳动的发展和社会关系的发展,进而说明了人的本质的发展,有助于加深对人自身的认识和对人的本质的深刻理解。     

浅谈贾科梅第绘画作品《迪雅哥》的直觉性意义

贾科梅第的绘画作品《迪雅哥》以本质直观的视觉方式排除了对人物动态、表情及比例等的假设,还原到视觉的本源上来。然而这种视觉性又非单纯的看、纯粹视网膜的直觉,"看"的背后有艺术家对视觉的思考和体验,这来源于存在主义思想对世界和人生存状态的反思,来源于艺术家对生命关注的责任心。     

金融监管的伦理本质与局限性

金融监管的本质是对风险进行控制,保护金融的伦理基础即信用,其基本原则是,融资活动应当遵循诚实不欺的基本伦理准则;投资活动则应当遵循谨慎从事的基本伦理准则。金融监管的局限性在于无法消除金融危机的深层原因乃至不能有效防止不断翻新的投机欺诈行为。为了更加有效地防止不道德的金融行为和避免金融危机,我们还要针对危机的深层原因采取措施,同时补之以各种非监管措施,如加强新闻舆论对资本贪婪的监督作用以及在制度设计上让金融活动的决策者自己承担起风险责任。     

当代文化语境下中国画精神的传承

中国画的传承与创新是近代中国画发展过程中最具争议性的问题,这与中国画精神和当代文化在总体精神趋向、生活与审美方式及价值层面等方面的内在矛盾有很大关系,认清这一现实或许会令我们对中国画精神的传承作出更理性的思考。     

意向性难题的中国式解析

人之所以能超出自身、与他物发生各种联系,之所以能成为一种具有弥散性、渗透性而非彻底封闭孤立的特殊存在,从内在根源来说,是因为人心有一种自主的、有意识的关联功能,即有意向性.     

反本质主义文艺学教材的可能性

长期以来,文艺学教科书隐含着符号权力,并以本质主义倾向的面貌呈现出来.新时期以后,文艺学教材权力维度淡出,知识含义凸现,因而其本质主义倾向遭到了批判.本文主要围绕南帆、王一川和陶东风所编撰的文艺学教材,对其反本质主义的建构方法的得失,进行了批评,并对未来可能的反本质主义的教材,提出了一些初步的构想.     

浅议蔡仪美学中的“美的规律”说

中华人民共和国成立初期,美学界展开了一场激烈的大讨论.中国历史上出现了空前的美学繁荣,这场大讨论主要集中在对美的本质问题上.其中,坚持美是客观这一观点的以蔡仪为主要代表.蔡仪是一位学识渊博,功底深厚,经历丰富,态度严肃的老学者.