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读《道藏》读到《周易参同契》3卷,看到署名储华谷注,无序跋,注文引张紫阳语。复检索该注之外的资料,因用力不够,故亦发现不多。于是,笔者初推断曰"华谷盖为北宋末或南宋初人",①再推断曰储华谷"盖为北宋末或南宋时人",②一直不知道储华谷是何许人。近来翻 相似文献
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<正>华夏文明据传说肇始于轩辕黄帝,教导民众播五谷、创文字、制衣冠、作历律、定算数、立音律、造舟车、创医学,开创了中华民族的古代文明之河。黄帝战蚩尤,平叛乱,立为天子,居五帝之首。访天师岐伯,问疗病之方,作《内经》,用以解除人民的疾病痛苦。 相似文献
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制止封建迷信、伪科学必须从高官抓起(一)领导必须旗帜鲜明地反对封建迷信、伪科学这一点是关键性因素。领导在这方面稍有含糊或模棱两可,搞封建迷信、伪科学的人就会钻空子,不断扩大空子,发展自己的队伍,压制反对封 相似文献
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近年来,浙江省义乌市出现了大量的外来穆斯林商人。他们在宗教信仰方面发生了一些新变化。在五功、清真饮食方面,不仅能够保持原有的宗教生活习惯,而且自觉性程度更高。在教派门宦方面,大都淡化了彼此的区别,也鲜见教派门宦之活动。外来穆斯林的这些保持与变化,显示出他们继承和发扬了伊斯兰教的文化传统,适应了现代化发展与和谐社会的建设目标。 相似文献
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《灵宝毕法》是钟吕金丹派秘典,其书奠定了宋元以降内丹学的理论功法,宋代内丹家“皆祖述钟吕”,盖有取于此书。然时人常推尊张伯端的《悟真篇》,殊不知张伯端语多恍忽,了不将功法示人。明代天师张宇初即评说:“张之书多文而隐”①。而《灵宝毕法》则不然,名曰《秘传正阳真人灵宝毕法》,唯因“秘传”,反将内丹功法诀要“泄露”无遗。如所周知,普通内丹书不但含混、模糊,且多用隐名,而《灵宝毕法》一书不仅讲具体功法,且对内丹隐名、术语作释。此二者均属罕见之举,亦为本书的特色,对于修道者颇具操作意义。《灵宝毕法》相传为钟离权得之于终… 相似文献
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无论是《古兰经》的启示教诲,还是学者们的论述,都想向世人展示伊斯兰教的“中正”思想的全面性和深刻性。“中正”思想涉及并涵盖了人类的思想、言行、人生观、价值观、宗教功修、社会生活和家庭生活的方方面面。
一、信仰方面的“中正”思想。不偏不倚、纯真中正,即不是不信也不是盲信,理智而坚定地信仰独一无二、超自然存在的真主;既不把神格人化,也不把人格神化。信仰中没有掺杂人物、精灵、物质和图腾成分,是纯净的、不是混合的,是完全符合真一论原则的。 相似文献
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斋戒是伊斯兰教的五项基本功课之一,即通常所说的“念、礼、斋、课、朝”中的“斋”。该词译自阿拉伯语“索姆”或“隋亚姆”,波斯语为“肉孜”,中国新疆地区突厥语系的各族穆斯林即称“斋戒”为“肉孜”。 相似文献
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《秘传正阳真人灵宝毕法》三卷,题正阳真人钟离权云房著、纯阳真人吕岩洞宾传,乃道教钟吕金丹派的重要经典。此经书之年代,当出于唐末、五代,如其卷上《道要》说:"花残叶落深秋,杨妃懒上危楼",①"杨妃"意似指唐玄宗之宠妃杨玉环,如果是这样,则此书当成书于唐 相似文献
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穆罕默德·赛义德·坦塔维马义保 《中国穆斯林》2014,(5):35-36
先知易卜拉欣与他的儿子伊斯玛仪在筑起天房地基时虔诚地向真主做了祈祷,正如《古兰经》说：当时,易卜拉欣说：“我的主啊!求你使这里变成安宁的地方。”（2∶126）先知易卜拉欣祈求真主把麦加作为安宁的城市,因为只有一个城市的居民获得了安宁,那么他们的生活才会是幸福的。先知优素福追随他的祖先易卜拉欣倡导和平,《古兰经》说：当他们进去见优素福的时候,他拥抱他的双亲,他说：“你们平安地进埃及吧!如果真主意欲。” 相似文献