夏季养生

田螺粥组成:田螺100克,粳米150克,食盐少许。制法:(1)将田螺略煮后捞起,去壳取肉。(2)将粳米洗净,与螺肉同放入锅中,加水适量,武火烧沸,文火煎煮成粥,停火,放入食盐即成。服法:作早餐或晚餐。作用:清热,利尿,退黄。适应证:身黄目黄,发热口渴,胸脘痞满,小便黄赤短少,舌苔厚腻微黄,脉弦数等症。注:螺蛳性能与田螺大体相似,故用螺蛳亦可。蘑菇肉片汤组成:鲜蘑菇100克,猪瘦肉100克,食油、食盐、淀粉适量。制法:(1)将猪肉洗净,切片,拌以淀粉、食盐。蘑菇洗净,菌盖撕成小块,菌柄切斜片。(2)将锅烧热,放入食油,待油熟后,放入肉片炒至肉色变白,加水…     

试论老子的养生观

老子的养生观根植于其博大精深的哲学思想;老子的养生思想是我国古代养生思想的理论基础,几乎所有的养生家和医学家都受到其养生思想的影响,被后世诸多大家加以继承、借鉴和发扬;老子的养生观主要有“勤行自律”、“三分长寿法”、“静以养神”、“顺应自然”、“虚心实腹、弱志强骨”、“恬淡寡欲”、“淡泊名利、功成身退”和“咽津养生”。     

从“专气致柔”看老子的养生思想

老子在《道德经》第十章中说:"专气致柔,能如婴儿乎?"就是说人能够积聚自己的元气达到婴儿的状态,就可以实践"长生久视之道"。为什么呢?老子在《道德经》第五十五章中说:"含德之厚,     

道教视域下茶文化的内涵与功能北大核心

道教与茶文化有着千丝万缕的联系,茶不仅契合道教道法自然的教义,而且在道教养生医疗方面发挥着独特作用,更是道教斋醮科仪中重要的祭品和法器。顾炎武《日知录》:“自秦人取蜀而后,始有茗饮之事。”约战国末,人们开始饮茶。道教与茶有着千丝万缕的联系。作为饮品,在水质上,茶天然地契合道的特质。从陆羽《茶经》到明人钱椿年的《茶谱》、张谦德的《茶经》,各种茶典皆以山水、泉水为佳,此取道法自然之义。     

劝君莫生气

一位名人说过:“生气是拿别人的错误惩罚自己。”怒和气是并生的,气由怒而起,怒由气而生。怒气是百病之源。在人的七情中,“怒”对人体危害最大。怒气爆发快,能量大,破坏力强,后果极其严重,它犹如一枚“炸弹”,一旦引爆,不但会炸伤别人,更会炸伤自己,铸成大错,后悔莫及。《黄帝内经》指出“,百病皆生于气”,认为“怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾”。唐代名医孙思邈在《养生铭》中称愤怒过度会大伤元气。清代名医林佩琴在《类证治裁》中记载因怒气伤肝的病症多达30余种。现代医学研究表     

道与生命存在——《庄子·养生主》发微

庄子认为,个体的生命有其限度,一味地追求无尽的外部知识,意味着以有限追随无限,从而陷于困顿之境。这一看法蕴含着如下观念:合理的选择在于从追求外部世界的知识回归自我本身。在社会领域,对个体生命存在的多方面肯定,以"为善无近名,为恶无近刑"为前提。通过"庖丁解牛"的寓言,庄子突出了"技进于道",这里的"道"也就是普遍的自然法则,养生的关键在于"依乎天理""因其固然",亦即合乎自然法则。养生的直接意义关乎生命的延续,然而生又与死相对,对生的理解无法离开对死的把握,后者同时关乎个体和类的关系。以薪火关系为喻,庄子肯定个体总有消亡之时,又确认了类的恒久延续。     

第二届重庆古剑论坛禅道与养生研讨会隆重举行

本刊讯10月28日至30日,第二届重庆古剑论坛禅道与养生研讨会在重庆綦江古剑山隆重举行。中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长惟贤长老,中国佛教协会副会长纯一法师、正慈法师,贵州省佛教协会会长心照法师,     

金庸的养生秘笈

金庸是蜚声中外的武侠小说大师,他生于1924年,今年是其90华诞。金庸一身江湖侠义之气,可谓江湖群龙之首。虽已年过九旬,可他仍然精神矍铄,身板硬朗,到处讲学游历,这与他坚持独到的养生秘笈密切相关。金庸保持了一份顺应自然的心态。他说：“我们中国人认为,虽然死不可避免,但生时应该过得好好的,应该去帮助别人,心平气和的,讲究中庸之道。”     

《道教养生方法精粹》首发式

正11月26日,一部全方位介绍道教养生的通俗书籍——《道教养生方法精粹》正式出版发行。中国道教协会副会长黄信阳、丁常云、林舟、黄至杰,秘书长王哲一,以及道教界和学者代表共百余人出席了在论坛主会场举行的盛大首发式。"本书方便实用,易于推广,医道结合,炼养相须,是道教养生方法的精粹之作、精心之作,它的出版发行,对于普及道教养生方法、弘扬传承优秀传统养生文化、指导现代大众健康养生有所助益,因此具有巨大的社会价值和市     

我国传统养生与现代保健体育研究

我国传统养生是伴随着人类社会的发展而逐渐形成和完善的,它根植于中华民族传统文化的沃土中,有着深厚的文化底蕴,从心理、生理和社会三方面构建健康模式,从而达到健康长寿的目的.实践证明,中华民族传统养生强身健体、祛病延年的效果十分明显.其深厚的哲学底蕴和人文精神对人类现代生活具有普遍的社会价值,对“现代保健体育”的发展具有科学的指导和现实意义.因此,把传统养生与现代保健体育进行有机的结合,做到古为今用,促进“现代保健体育”的完善和发展,构建全民健身运动的科学体系是十分必要的.