试论哲学体系的创新与民族精神支柱

从古希腊开始，在西方文化传统中，哲学的本性被看作是“爱智”，即哲学是代表和体现人类智慧的发展的一门学问。哲学之所以如此“高贵”，是因为它具有其他学问所没有的“普释”、“通铨”的功能。而哲学之所以有此功能，则又由于哲学为一切存在现象找一个“存在之所以存在的根据”，而这种根据又必须是以实在的、可信的实体(SUBSTSNCE)为本体。     

自性般若的智慧

般若，即佛性，或如来藏。般若是认识现象的主体，是智慧的源头，是人内在的潜力。般若本身没有色相、没有形状、没有思维形式，所以是空的、不生不灭、不增不减、不垢不净的。般若是遇到色相（心理和物质的信息）才起作用的。般若是一种能，一种光明性，能随机应缘中孕育智慧，产生种种认知、判断和真见。当自己的心智不被物欲所蒙蔽、不被成见所障碍及不受情绪所干扰时，般若就流露出透澈的省察力，那就是智慧。     

中国佛教雕刻艺术的“天人合一”精神——普渡众生的大自在境界

从印度传入中国的佛教雕刻艺术在隋唐时完成了它的中国化进程并创造了一种温厚、柔美、端庄的艺术形态,这种宗教精神把对生老病死的洞悉在艺术上转化为一种和谐的形式——大自在境界,并成为中国古人的生存智慧启发着后人。     

城市社区公共空间设计探索

随着社会的不断发展,城市社区化的进程也不断加快,我国政府十分重视城市社区的规划,力求构建和谐有序的城市社区生活状态。与此同时,人们的综合素质不断提高,越来越多的人追求更高的生活品质,对于城市社区规划工作的要求更为严格。为应对人民群众日益增长的需求,我国不断提高和改进城市社区环境规划工作,使之与先进的科学技术相结合。文章以城市社区公共空间设计为主要研究论点,结合GIS空间分析法和智慧社区进行研究。     

智慧让人生如此隽永

初春，学校搞绿化，人行道旁新栽了香樟。为了保证将来这些樟树树冠高矮一致，整齐美观，绿化工人从顶端按统一高度将这些树锯断，截面上严严地包上塑料膜，好让树芽快些萌生     

大自然的诗性智慧在爱亚古典美学中复兴

关于轮回的时间概念 ,在亚洲文化中居主导地位。这一概念迫使我们采用新的视角 ,去审视“智慧”的传统含义 ,“天人合一”以及“诗学的不朽性” ,以期获得新的启发 ,并为今人所用。这种重新考虑的过程不是在隔离的文化背景下进行的 ,而是通过最充实、最深刻的对话方式展开的。这个时代要求人们不仅在本国范围内 ,而且也应从跨文化的 (ｔｒａｎｓｃｕｌｔｕｒａｌｌｙ ,ｉｎｔｅｒｃｕｌｔｕｒａｌｌｙ ,ｏｒｃｒｏｓｓｃｕｌｔｕｒａｌｌｙ)背景下来丰富充实自己。在日本与中国古典美学中 ,关于自然的概念是通过艺术形式诗性地表达出来的。…     

地锅智慧

十多年前，农家人做饭多爱烧地锅，既图省钱又图方便。     

思维宝库的金钥匙——逆向思维

川田是一名好动脑筋的旧汽车推销商。在他的用心经营下，他的小店不仅在竞争激烈的汽车经销市场上站住了脚，而且利润年年增长。川田的成功主要得益于他对顾客心理的准确把握，他善于逆向思维。     

沉默是智慧的语言

8 7=?这是一个非常简单的问题。然而天下之大，无奇不有，一个书生和一个愚汉为此争论起来。书生说肯定等于15，愚汉却硬说一定等于16。两个闹到了县衙，请县令明断。县令大喝一声，将书生推出打了五十大板。书生大声喊冤，骂县令混蛋。县令回了一句很有名的话，“你与愚汉相争，与他一般见识，岂不该打?”     

从《六门教授习定论》看习定的入门方便（上）

前言在佛教中“定”与“戒”、“慧”合称“三学”，此三学是如来妙智实证圆满法界大悲平等流出的，清净无染，远离过恶，能除众生迷惑，启迪智慧，令其解脱出离，所以又称“三无漏学”。三学之中，定学是核心，是枢纽，它起着上承净戒、下启觉慧的殊胜作用，因而在佛弟子中一般都重视对定学的修习。不过学人虽知定学的殊胜及修定的重要性，但还是有不少初学者对定学了解得不够，也不知修定的入门方便，总想着修定是在禅堂，或是在深山，双目紧闭，长坐不卧，甚至是禁语不言，不食人间烟火，本着“依戒生定，依定发慧”的修习次第，抱着只要…