智慧文学：希伯来理性主义及其与启示传统的关系

本文以希伯来圣经 (《旧约》)的智慧文学为文本对象 ,分析了希伯来文化中一个少为人注意的传统 ,即理性主义传统。通过对智慧文学的文本特征、逻辑结构、主要概念的分析 ,作者认为智慧文学可以称之为希伯来的理性主义。接着 ,作者分析了这个理性主义传统与希伯来主流的启示传统之间的内在关系。一方面 ,依照智慧文学的内在逻辑理路 ,希伯来理性主义的某些基本前设受着启示传统的制约 ,并在内在困境的推动下 ,回归到启示传统。另一方面 ,在理性主义的挑战之下 ,希伯来的启示传统又对自身做出了调整 ,核心的上帝概念的普遍性不断扩大 ,并与创世神话结合起来 ,成为“创造主上帝”(GodtheCreator)。只有从互动的角度对这两个传统加以剖析 ,才能对它们形成深刻的了解。理性与启示之间的张力 ,构成了希伯来文化发展的内在动力     

论苏格拉底申辩中的困难

苏格拉底之死被许多人看成西方哲学史上的最大冤案。有学者认为，对苏格拉底的审判是哲学与政治冲突的体现；也有学者认为，苏格拉底之死凸显了哲学与大众的对立。这些观点在学界虽然广为人知，但至少从柏拉图的《申辩》来看，苏格拉底被判死刑的原因仍有可探讨之处。苏格拉底之所以在法庭上败诉，其辩护中难以克服的困难不能不说是一个非常重要的原因。这些困难与其说缘于苏格拉底哲学与雅典政治的冲突，或者其哲学与大众思想的对立，不如说缘于他对自己从事哲学的方式的看法与大多数雅典人的看法之间的矛盾，一方面苏格拉底难以让雅典人相信其哲学活动没有对青年造成坏的影响，另一方面他对自己的智慧与他人的无知的解释难以让雅典人信服，这使得多数陪审员站在了苏格拉底的对立面。     

阅读·进步

记得一位哲人曾说过：“阅读一可增知拓识，二可修心养性。”实际上，阅读是一种生活状态。近几年，通过不断阅读积累，本人感觉自己在为人、处世等方面都发生了很大的变化，这种变化不在外形，而在于内在的修为与气质。尤其是多年阅读《思维与智慧》，这种变化更觉明显。     

改进内容，增加引力 《思维训练与智慧增殖》教学总结

自1995年开课以来，思维科学与智慧增殖这门课程已经在北京理工大学开设十余年。二千多名学生选修这门课程并从中受益。与十几年前相比，今天的社会形势、教学环境、学生素质都有了很大变化，因此，我校思维教学的内容、教学方法也随之发生了相应的变化，不仅开课门类增加，课程内容也大量调整且相互补充，形式也从单纯教师讲授变成教师讲授为主、学生参与为辅甚至由学生参与为主的系统性思维教学体系。     

弯曲,是一种智慧

1988年，内蒙古的莫力达瓦达斡尔族自治旗引进了几种适宜在高纬度种植的树种，如大叶黄杨、槐树、塔松等，并在当地进行了大面积的种植。     

我的成功有你的一半

和《思维与智慧》相识于那个飘雪的日子,漫天飞舞的雪花正把无限的伤感与惆怅带给我。书摊前偶然的浏览,你富有活力与朝气的封面,一下子吸引了我的目光,随手翻看,从那一刻起我就认定了你是我闲暇的憩息港湾。就这样你闯入了我的生活,我走进了你的世界。以前沉默寡言的我现在喜欢说话了,我从一个个交际故事中学到     

吸纳佛教智慧 维护内心和谐——专访中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师

北方的11月，已经充满寒意。地处风凰岭山脚的龙泉寺，夜里一片清寂，抬头能看见天空的星星。北京城的灯火隔了远远的一段距离，看上去像另外一个世界．     

名言、名事中的辩证智慧

非此即彼、各执一端是形而上学思维方式的基本特点，直观性、片面性、死板和僵化，便是这种思维方式的要害。要克服这种“在绝对不相容的对立中思维”，就必须进行辩证思维的训练。提供以下几则材料，旨在训练“在对立面的统一中”的思维能力。