论学生道德能力的培养

道德能力是人认识理解道德规范,在面临道德问题时能够鉴别是非善恶,作出正确道德评判和道德选择并付诸行动的能力,是促进人的发展的重要因素。但我国传统道德教育长期以来一直忽视对学生道德能力的培养,造成道德能力培养中的错位和缺位现象。主体意识的凸显、新的交往形式的形成及德育的不断发展,为道德能力的培养提供了诸多可能性条件。现代德育应面向生活世界,实现道德认知与道德实践的结合,以"生成的人"的方式培养人,提高学生的道德能力。     

环境条件和兴趣对大学生妥协决策的影响

研究旨在考察个体在选择职业时是否会为了更好的环境条件(组织、城市)而降低对兴趣的要求。对63名大学生被试开展了两个实验,采用在环境条件和兴趣水平上有不同程度差异的职位配对来模拟两难决策。结果发现:(1)对不同组织声望和兴趣水平的职位的选择无性别差异;(2)组织声望差距、组织声望差距与兴趣差距的交互作用能显著预测职位的选择;(3)对不同城市级别和兴趣水平的职位的选择有性别差异,男生比女生更少放弃兴趣;(4)兴趣差距、城市级别差距与兴趣差距的交互作用能预测男生的选择,只有兴趣差距能预测女生的选择。结论:个体会为了更好的环境而或多或少在兴趣方面妥协。     

建构主义理论与我国医学生创新能力培养

从建构主义理论内涵,对我国医学生创新能力培养的启示以及教育观念、教育制度改革、师生素质和环境建设等方面,探讨了我国高等医学院校实施创新教育这一重要问题。     

临床医学七年制学生科研能力培养新模式的探索

培养医学七年制学生科研和创新能力,对他们适应21世纪的挑战至关重要,这也是当前医学教育工作者共同关心与探讨的问题.实践中,对培养模式进行了尝试和探索,提出了从实际情况出发,通过合理地安排科研训练的进度,按培养硕士研究生(以下简称研究生)科研能力的要求进行培养的新模式.     

粉墨耕耘二十载 佛心悲愿育僧才——记我国尼众高等学府四川尼众佛学院

一、建校缘起“人能弘道,非道弘人”。佛法的住持与弘扬,需要清净的僧伽,而清净的僧伽则源自于佛教教育,因此,佛教人才的培养,直接关系到佛教的前途和命运,以及佛化事业的盛衰。已故中国佛教协会会长赵朴初居士说:“大力培养合格僧才,加强人才建设,是关系中国佛教命运和走向的头等大事,是我国佛教事业建设与发展最紧迫、最重要的任务”。无庸质疑,今天不培养佛教人才,明天就不可能有佛教。有中国第一比丘尼之称的隆莲法师,一贯重视教育,深感佛教界人才奇缺,同时也意识到培养佛教人才的急迫性。她为了创办尼众佛学院而四处奔走,积极呼吁,并在…     

不必是天才

我有时想,为什么是库仑发现了库仑定律,而不是别人,后来在一篇科学史文中看到一段记载。库仑早年是巴黎一位中学教师,对电荷之间的相互作用力很感兴趣,想找出它们的规律,但苦于无法测量这种微小的力,一直没有结果。法国大革命时期,库仑为求安宁到乡下暂住,对农家的纺车又发生了兴趣,持着棉花纺的细细的纱线,觉得妙不可言。他随手抽断一根刚纺成的纱线拿到眼前细看,     

现代五台山著名高僧法尊法师

法尊法师是五台山现代著名高僧、佛学家、翻译家和教育家。法师两度入藏,遍访名师,广学经论,译经著书,为汉藏文化交流作出巨大贡献。法尊法师还特别重视僧才的培养,从事佛教教育工作28年,为佛教培养出许多解行并重的僧才,从而形成了一套佛教教育思想。     

创造力与能力、专长及胜任力关系评述

创造力的实质及其培养问题,一直处于心理学家研究的视野当中。本文试图对创造力与能力、专长及胜任力等相关概念的关系作以简要评述,以期获得对创造力更深刻的理解。     

大学生创造性思维能力的培训

科普作家高士其认为：“思维的科学是培养人才的科学”,“人才培养的关键在于思维,在于科学的思维”。把学生的科学思维的培养纳入教学过程是社会发展的需要。教学过程是由外显的行为过程和内潜的思维过程构成,是教与学双方思维协同发展的双边思维过程。教学过程的思维规律因学科类别与特点而异。根据工程图学的特点,把培养学生创造性思维能力贯穿于教学的全过程,通过培养学生的科学思维能力,达到高效全面提过教学质量的目的,获得思维与教学整体效益。     

关于我国高等院校用普通心理学教材中对认识理论系统中一些基本名词的使用问题的研究——评心理学在认识理论系统中一些传统规范基本名词改译模式（第二次征求意见稿）

著名的心理学专家(中国科学院哲学研究所研究员赵璧如老先生,已86龄。仍孜孜不倦的在心理学这块土地中辛勤耕耘。最近给本刊编辑部寄来了一篇文《关于我国高等院校用普通心理学教材中对认识理论系统中的一些基本名词的使问题的研究——评心理学在认识理论系统中一些传统,规范基本名词改译模式(第次征求意见稿)》。本刊全文登刊,相信赵老先生的研究成果必将激发心理学界学者兴趣．也将推动心理学研究的深入发展。