做自己的婚姻辅导员一我读《婚前辅导DIY））

我们的社会正处于心理问题、婚姻问题的高发期，社会上各种应急性的心理咨询师培训班如雨后春笋，但心理辅导员还是远远不够，专业的婚姻辅导者则更是寡少，更不用说优秀的心理咨询师了。教会中的情况则更加严峻。     

《哈萨克医典》及其医学哲学思想初探

从哲学视角审视哈萨克族著名医学家乌太波衣达克《哈萨克医典》一书.首先,介绍此书的发现,国内外专家评价;然后,讨论其中阐述的"六行学"的含义及其特点和矛盾分析方法;最后,对巨著书中叙述的世界无限"六元"与人体的有限"六元"之间的关系等医学哲学思想进行分析.     

盲目从众与毛毛虫实验——警惕思维独立性的缺失

法国自然学家约翰·亨利曾经做过这样一个实验：他将一些毛毛虫一只接一只排成一个圆圈，中间放一堆食物，奇怪的是，这些毛毛虫只是一只跟一只地向前爬行，就没有一只会独自离开那个圆圈爬向食物，直到最终饿死为止。分析指出这是一群受第一只毛虫影响的毛毛虫，后面的毛毛虫不过是紧紧地跟着前面的爬而已，从某种意义上来讲，这也可以算得上是一种典型的盲目的从众行为。我们且莫笑话毛毛虫的愚蠢，其实类似的行为我们人类也同样存在。曾经有这样一个笑话说。有一天，一个人直着脖子呆呆地朝天空望着，显出一副十分投入的样子。一个路人从…     

庄存与和公羊家法

作为清代公羊学的开山之祖,庄存与的公羊学向来受到学界重视。但由于庄存与素称魁儒,文辞艰晦,学界对其复兴公羊家法的具体状况尚缺乏深入研究,致使在近年出现的代表性研究中,开始怀疑庄存与的学术宗主。实际上,庄存与在乾嘉复古开新的大气候下,首次恢复了汉儒以《公羊》为《春秋》正宗的传统,并对建五始、宗文王、大一统,尤其是三科九旨等传统公羊义法,皆复而兴之,从而使公羊一家之言,再次成为抉经心、执圣权的根本所在。     

批判、回归与革新——吕澂禅学与唯识学关系研究的思维向度

吕澂先生禅学与唯识学关系研究的思维向度为:批评——回归——革新。其特征是:批判是工具,回归是途径,革新是目的。吕氏治学于印度所传法相唯识今学系统,批判中国禅宗的性觉说,试图把中国禅学回溯到印度大乘唯识学中去。通过批判、回归,意欲实现大乘唯识学革新人间社会的目的。     

大学生心理适应性测量问卷

【指导语】本问卷共20题，每题均给出5个备选答案，请从中选择一项最适合你的答案。     

试论义净大师的经历与业绩

义净西行求法,圆满归来,学业冲博,精通梵学。回国后曾任国立译场译主,兢兢业业工作十余年,其翻译水平和成就得到后世认可。他终生学律、持律、传律,所译代表作品以律学经典为主,包括7部根本说一切有部的律学典籍,为佛教的中国化作出了不朽贡献。     

数字式肌电显示仪及其在体育中的应用

本文介绍数字式肌电显示仪。由微电极检测得到的肌电信号经过放大器之后被本仪器以数字形式显示出来,由于其具有对输出量的保持以及提供不同的展示肌电值的时间间隔的功能,它可以用于估计和分析人体的紧张程度。本仪器已用于国家射击队的心理训练。     

广州市肢残青年心理应付机制的研究

运用ＳＣＬ—９０量表、艾森克问卷和社会支持量表对肢残者进行研究。结果显示：肢残组的神经质分高于对照组;肢残组ＳＣＬ一９０各因子分及总痛苦水平分均明显高于对照组;肢残组经济来源自给组和他给组之间的对比,除躯体化、偏执外,其余均存在不同程度的差异;肥残组的社会支持总分、客观支持分明显低于对照组;进行多元逐步回归分析发现：神经质分、精神质分与总痛基水平呈正相关．而主观支持分则与其呈负相关。     

心理控制源期望的认知－知识系统模型

在总结了有关心理控制源期望的理论与实证证据的基础上,结合作者近年来在责备、辩解、生活事件知觉与心身健康关系方面的研究,将心理控制源期望重新界定为一种“认知－知识系统模型”：个体的心理控制源期望既在总体上表现为一种一般性的内控或外控的倾向性,又受对情境特点的认知的影响,两者有交互作用,而且社会文化环境的特点也起重要的作用。这一模型总结了中国被试的研究结果,并且在人格、社会心理及临床心理学的有关理论和研究方面也有重要的参考价值。