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141.
论羌族的自然崇拜和多神信仰 总被引:1,自引:0,他引:1
“羌”原本是牧民之称号,“戎”是农耕民之称号。“羌”是牛羊崇拜和信仰的组合体,代表了羌人对牛羊神灵的自然崇拜。羌族宗教建立在万物有灵的基础上,是多神崇拜。羌绣以自然界中的万事万物及本民族的图腾纹样为常用的题材,是自然崇拜与多神信仰在手工艺术上的反映,表达了羌族人对大自然的爱护崇敬心情。
赵晓培,四川大学历史文化学院博士研究生。 相似文献
142.
《说文解字》是找国的文字学经典,也是一部隐秘记载着中国上古历史状况的百科全书。本文通过对《说文解字》中部分字义的探讨,窥探其中蕴含的先民农业崇拜心理。 相似文献
143.
所谓"生肖",是以十二种动物与十二地支相配而成的纪年方法,也可专指此十二种动物。其起源于何时现在已难以细考。生肖不属于庙堂文化层面,一直大行于市井深巷、乡间郊野,其实是归类于民俗文化范畴。由于它深深扎根于大众文化,因而极具生命力。一从人类学视角观察,人类早期社会经历了自然崇拜、图腾崇拜两大阶段。在自然崇拜阶段,"万物有灵","众生皆神",世间的一切均有成为神灵而被人类膜拜敬畏的可能。而各方大小神灵尽管形象各异,本领不一,但都具有人类不可抗拒的力量。 相似文献
144.
纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年感恩崇拜于2014年8月4日19时,在上海圣三一堂举行。加纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年暨基督教中国化研讨会的代表和嘉宾,以及上海教会教牧信徒约600人参加了感恩崇拜。 相似文献
145.
中坝福音堂地处四川省对外开放的江油市。教堂有200平方米,可容纳800余人,是一座百年的青瓦房。年久失修,属于危房,而教会资金短缺,没能翻新。为了满足信众的灵性生活需要,只好略加修缮。我们接待参拜者,没钱购置椅子,凭着大伙儿信主赤诚的爱心与热心,一齐动手,搜集些破砖烂瓦,掺合一起,砌成搬移不动的水泥长凳。堂内四壁潮湿,光线阴暗,白天也得开灯。下大雨墙内透水,刮风天满屋尘土…… 但就这样差的条件,每到主日崇拜,屋内坐无虚席,窗外有的站着,有的就地坐着,直到礼拜结束。每逢圣诞节、复活节、感恩节,那就更是人山人海,水泄不通了。是上帝的慈爱吸引了他们,凡追随并得着主耶稣爱的福分的人,会心中充满虔敬与热爱,同时他们也会将这种爱传播给其他人。这里谈谈一些感人肺腑的见证吧! 相似文献
146.
“道”的宣讲,是教会崇拜生活双焦点“圣道礼”与“圣餐礼”中的一个,其重要性毋庸置疑。宣讲效果好,圣徒团契就建造得牢固。今日教会为了提升证道效果,最常见的做法有播放精美的幻灯片、插播视频和清唱诗歌,或配以喻道故事和见证等。 相似文献
147.
今天教会的礼仪既要有神学上的考虑,也当有中国元素,更要体现时代精神。崇拜和聚会是基督徒教会生活的中心,而教会的崇拜离不开礼仪。除了圣礼,基督教还包括更广义的礼仪。礼仪传统是为了表达基督教的信息,其传统肯定受到犹太传统、希腊罗马传统的影响,后来又被欧洲中世纪文化所塑造。 相似文献
148.
作为教牧人员,我们应当明白教会担负的重要使命和事工,包括崇拜、教导、团契、服务和见证。目前,教会信徒流失已成为较普遍的现象,农村教会的中青年信徒很大一部分外出工作或到城市创业,只留下了年老体弱的"留守信徒"。而城市教会从近几年的统计来看,虽然人数不断上升,但在主日崇拜中并没有明显的体现。也就是说,城市教会一方面是信徒不断增加,另一方面也不时有人悄然离开。 相似文献
149.
西南地区历史悠久、民族众多。作为一部重要的地方志,《华阳国志》在保存西南地区历史、地理资料的同时,还保存了大量有关西南地区原始崇拜的信息。通过对这些信息的整理、归纳可以勾勒出远古到东晋年问西南地区原始崇拜的大貌。 相似文献
150.