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1995年 | 1篇 |
1989年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
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抑郁、焦虑障碍是临床上很常见的两种疾病,两者之间的症状具有重叠性,共病率很高;目前由于两者的病因和发病机制不太明了,很难做出全面系统的判断.对抑郁、焦虑共病现象采取辩证的思维方法、科学的研究方法,以期探讨共病现象的本质及其规律,为临床诊断、治疗、预防提供更全面、更有效的措施与方案. 相似文献
192.
193.
共情指个体对他人情绪的感知和体验能力。“可识别受害者效应”指相比于抽象模糊的对象,具体特定的对象更容易唤起分配者的共情,并因而获得更多利益的现象。本研究从优先权和分配量两个维度考察了该效应如何影响资源分配决策以及分配者的共情特质在其中的作用。实验中通过是否呈现资源接受者的照片和姓名操纵了对象的可识别性。被试作为分配者需要决定如何将有限的资源分配给两名对象。结果表明:与不可识别对象相比,被试认为可识别对象与自己社会距离更近,并在资源分配中优先考虑可识别对象的需求,给其分配了更多资源。此外,本研究还发现共情关切特质得分越高的人,在分配中越不容易受到可识别性的影响。本研究为如何促进资源的公平分配,维护社会稳定提供了思路。 相似文献
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195.
196.
197.
中国的农耕文明是整个华夏文明的缩影,农耕文化是指由人们在长期农业生产中形成的一种适应农业生产、生活需要的国家制度、礼俗制度、文化教育等的文化集合。渔浦村位于湖南省张家界市慈利县阳和土家族乡,是一个历史厚重、民风淳朴、宜居宜游的传统村落。针对渔浦村村落景观改造中出现的问题进行归纳总结,提出合理性的建议,同时立足于农耕文化,紧跟新时代发展潮流,利用现代农业科技,实现区域可持续性发展的战略要求,为保护本土资源、弘扬农耕文明精神、传承非物质文化遗产、振兴乡村发展等作出贡献。 相似文献
198.
人类共同利益:生态伦理学必须高扬的旗帜 总被引:1,自引:1,他引:0
人类共同利益不是抽象的存在 ,而是一种客观实在。 19世纪中叶以来 ,当现实的主体条件和现实的社会条件、动因两方面皆具备时 ,人类共同利益及人类对它的意识渐趋明朗。人类共同利益是生态伦理学的出发点和终极点 ,这体现在生态伦理学的产生和形成 ,性质和功能 ,应用和实践 ,地位和趋势诸方面。因而 ,生态伦理学必须高扬人类共同利益这面旗帜 ,致力于保持人与自然的和谐关系 ,建立全球的合作伙伴关系 ,促进人类共主体形态的形成。 相似文献
199.
孔子评价高柴、曾参、子张和子路的特点时分别用了四个字(愚、鲁、辟、喭)指出了四人的缺点.这实际上与"性命"关系不大,但胡瑗却从中"体贴"出了"性命"之理.胡瑗释《论语》"有德者必有言,有言者不必有德"时说:"古之取人以德,不取有其言,言与德两得之.今之人两失之."经过研究发现,胡瑗"今之人两失之"之语确有很强的现实针对... 相似文献