心理治疗方法选择的四个基本问题

如何针对病人及其病症选择合适的心理治疗方法,是治疗师进行临床决策时面临的重要问题。该问题涉及到治疗方法是否存在优劣、有何评价标准、为何有效以及如何获取等四个基本问题。文章从"潜在有害治疗VS善意治疗VS实证支持治疗"、"共同要素VS特殊成分"、"疗效VS实效VS效率"、"治疗手册VS治疗指南"等四组概念出发,分别对上述四个问题进行了探讨与回答。     

论环境共同侵权

随着现代工业的发展,由环境共同侵权行为所致的环境污染与生态破坏已成为突出问题,并日趋严重,为了保护受害人的合法权益,需要在传统共同侵权行为的基础上,对环境共同侵权行为作出新的理论分析。     

天主教的工作伦理观

工作是人类生存的一个基本层面,它关乎人的切身利益,影响着整个人生及社会的共同发展。不同工作秩序的好坏决定着全部产品分配的合理与否,由此带来的分配公平问题不断出现,引发各种社会问题,使得工作与诸多社会问题产生关联。为此,     

日本日莲宗日持上人显彰会访华团来访

本刊讯5月14日下午,日本日莲宗日持上人显彰会一行20人拜访中国佛教协会,受到学诚副会长、王健秘书长的热情接待。显彰会一行首先在中国佛教协会副秘书长、北     

论人类文明新形态与全人类共同价值——基于特殊性与普遍性关系的视角

特殊性与普遍性的关系是理解人类文明新形态和全人类共同价值本质内涵及其关系的重要视角。一方面，作为文明特殊形态的人类文明新形态蕴含“原则高度”的普遍性：中国已走近世界历史舞台中央因而不能创造普遍性就不能实现特殊性，人类普遍性是社会主义的本质属性，人类文明新形态还蕴含着对当前人类面临的普遍性问题的解答，包容现有不同文明而与之和合共生。另一方面，作为普遍性价值指称的全人类共同价值恰恰基于“现实的人”的特殊性：作为前提的“异”从根本上规定着“同”何以可能，“全人类”处于诸群体、个体主体的复杂关系之中，全人类共同价值本身具有服务普遍目的的手段善性质，全人类共同价值本质上是全球社会的公共性价值观。“人类文明新形态”与“全人类共同价值”都凸显了中国的主体地位。全人类共同价值在内涵上构成人类文明新形态核心价值观的基本部分，人类文明新形态模范践行了全人类共同价值，弘扬全人类共同价值为中国发展人类文明新形态提出了更高要求。     

谈小学语文教学中的主导效应

教学的过程是师生共同活动的过程。《教与学》阐明：＂在教学过程中,学生是教育者的对象,又是学习的主体。学生不是知识消极的接受器,教师也不可能机械地把知识填塞到学生头脑中去……教师的教,只有通过调动学生的学习主动性,才能取得好的效果。可见,学生的学是不能由教师的教来代替的。     

小班家园互动亲子活动的开展

亲子活动是发生在父母和孩子之间的一种特殊活动，它通过父母亲昵地与孩子接触，让孩子主宰活动过程，使孩子感到有趣、快乐，在轻松愉快的气氛中发展身心。家园互动亲子活动，是由教师、家长和孩子共同参与的一种特殊的亲子活动。     

共同管理文化的新模式及其应用

跨文化的心理差异造成了跨文化的管理理论、思想、制度和方法。为了减少合资企业中中外双方的冲突与碰撞 ,作者提出一种能为双方共同接受的新而有效的管理模式——共同管理文化新模式。共同管理文化 (CMC)下分结构组织模式与系统展开模式两部分。对近 3 0家合资企业的调研结果表明 ,在先进技术的引进过程中 ,合资动机的匹配 ,信息交流等都决定于共同管理文化模式的完善程度。理论、实证、案例分析都证实 CMC是中外合资企业新而有效的管理模式 ,应用这一模式会有明显的经济、社会效益。     

价值共创的内涵及其内在作用机理研究述评

网络经济及信息技术的发展,对传统商品主导逻辑下的价值创造带来了极大挑战,企业价值创造的核心正逐渐由"注重产品"转向"注重服务",并关注"顾客体验";且随着时代的变迁,价值共创形式也在发生变化,其内涵又有了新的拓展。鉴于价值共创对企业创新合作具有重要指导意义,本文首先对价值共创的研究现状进行梳理,厘清价值共创的概念及发展历程;其次基于生产领域、消费领域和网络环境三个视角对价值共创内涵进行论述;然后分别阐述不同视角下价值共创的前因-过程-结果等内在作用机理;最后总结研究结论并提出价值共创未来研究方向。     

共同体感与道德赋能——论共同善的情感基础与实践机制

共同善是伦理学的一个重要范畴,但公共与私人、共同体与自我之间的冲突常常会导致现实中面对"共同善"时难以回避的道德两难困境。对共同体与个人何者优先的不同回答,会导致对"共同善"概念的不同理解。若把共同善建基于个体自我关切的互惠互利,则容易陷入"单元论"的谬误;而在交互主体性的视角中强调共同体之优先性,虽在概念上更为完备,但同样难以回应多元文化"不可通约性"的诘难。因此,要回应这一诘难并为共同善进行辩护,其中一个方案是论证"共同体感"的先天价值,为共同善建构稳固的道德情感基础。而在实践中,共同体感的先天存在无法避免共同善所遭受的冷遇及不同个体在实践中所呈现的特殊性,这一难题的解决需要我们进一步探索共同善的道德实践机制,这为激发道德感知与规范情感的道德赋能概念创造了理论和实践空间。