从罗家伦看民国大学与国家的关系

在大学与国家的关系上,大学校长处在各种关系交织的中心。罗家伦被作为民国时期最为重要的大学校长之一,他强调大学在贯彻国家意志、维护党国利益的应该担负的责任,把大学治理充分融入到国家建设和民族救亡之中。同时,罗家伦在大学管理上表现出对知识和学术的尊重,坚守学术的标准。罗家伦将大学的学术发展与国家兴盛相联系,从学术独立的角度来理解大学的学术发展,显示了罗家伦在大学管理上恢弘视野和国际气魄。     

日本日莲宗日持上人显彰会访华团来访

本刊讯5月14日下午,日本日莲宗日持上人显彰会一行20人拜访中国佛教协会,受到学诚副会长、王健秘书长的热情接待。显彰会一行首先在中国佛教协会副秘书长、北     

坚守希望

偶然，在一本书中看到这样一个故事：１１岁的安琪拉患了一种神经系统的疾病，医生们预测她的余生都将在轮椅上度过。但安琪拉并不畏惧，她躺在病床上，向任何一个愿意倾听的人发誓：有那么一天我绝对会站起来走路。治疗师深为她不屈的意志所折服，教她运用想像力，想像自己正在走路。不论是物理治疗、复健池治疗、或是运动治疗，她都竭尽全力配合，躺在床上便实实在在做想像的功课，想像自己能行动了，真的能动了。有一天，她再度使尽全力想像自己的双腿又能运动时，似乎奇迹发生了，床动了，床开始在房间里到处移动，她大声叫喊：“看看我…     

不屈的麻雀

麻雀小而无奇，平平淡淡，毫无艳丽之处。论嗓音唧唧喳喳。论勇猛，与鹰类猛禽无法相提并论。然而，这一切，却不能妨碍它成为鸟类的“精神之王”：你可以杀死我，但你不能战胜我，麻雀靠自己的不屈赢得了尊严。     

齐来认识“尼西亚信经”：什么是“信经”和“信经”的源起？

“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝”(可12：30；另参太22：37—40；路10：27)，这是耶稣所说基督徒最大的两条诫命之一(“其次就是说：‘要爱人如己一)，意即是要我们以全部的意志、情感、理智、力量，毫无保留地爱我们所信仰、所崇拜的上帝。有些人认为，基督教信仰最重要的是对上帝的感受和经历，也有人说最重要的是以道德生活实践上帝的旨意。这些都没错。然而，理智、理解对信仰也同样重要。事实上，     

透过和平文化重新审视文化间对话

应当指出,除了其他目标外,文化间对话还旨在将一贯诉诸对话的意志树立为主要意向,以便驱除诉诸武力（紧张关系、冲突、战争……）的灾难性诱惑。人们对上述对话有越来越多的需求,在交谈和思想交流中,话语的含义应当精准和一致,并排除语义上的混杂与含糊,以避免歧见和偏见丛生。     

马克思关于森林法的道义辩论

马克思关于林木盗窃法辩论的评论,对普鲁士封建主义法律关系和道义观进行了深入剖析,第一次公开维护贫苦民众的人权和物质利益,尖锐地抨击了议会辩论维护林木所有者等级特权、背离法理和道义的行径.评论不仅显示了马克思高超的政治智慧和逻辑力量,而且突破德国思辨哲学的空泛模式,从意识形态深及现实社会的经济领域,直入法理和正义的根底,并开启了他终其一生的对政治经济学的科学研究.     

自由意志:实证心理学的视角

自由意志是哲学史上最古老、最持久和最艰难的问题之一,并且一直是哲学,包括实证主义哲学和人文主义哲学关注的问题.近年来,心理学家开始尝试用实证科学的方法探索自由意志的心理机制、影响及表达.研究发现虽然自由意志是一种错觉,但人们仍然相信它的存在,并受到它的影响.自由意志与道德责任、道德行为、创造力、自尊和幸福等概念有密切关系.未来研究应在自由意志的概念界定、产生机制、作用功能等方面进行更深入的探索,并从实证、理论和常识三种水平上综合考察、理解自由意志问题.     

康德的目的王国理念 ——对Katrin Flikschuh的莱布尼茨式解读的批判

康德的目的王国是一个伦理的共同体而非政治的共同体,Kaurin Flikschuh认为Christine M.Korsgaard等学者从共同立法和交互强制的角度将目的王国理念解读成了一种规范性的政治共同体.KatrinFlikschuh的核心观点在于目的王国是个体的有限理性存在者造就的,不是个体之间相互作用的结果,因为每个有限的理性存在者只受到自身道德法则的强制而不受他人道德法则的强制.这样的目的王国作为一个系统整体就像莱布尼茨的前定和谐的共同体一样,其中个体性成员之间任何实质的交互作用都被排除了.但目的王国的系统性恰恰在于其成员之间的“交互目的和手段”关系,Katrin Flikschuh的解读严重偏离了这一点.