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171.
犹太教是一个民族性的宗教。对改宗犹太教的外邦人,拉比们一方面给予他们积极的评价,另一方面又对他们表现出怀疑排斥的消极态度。从根本上说,这种矛盾态度是由犹太教对自身的不同理解造成的。一方面,犹太人将自身看成由律法塑造的宗教共同体;另一方面,犹太教又始终将自身理解为一个民族,甚至其改宗程序,也是为了在象征意义上建立改宗者与犹太人的血缘关系。犹太教对其民族性的坚持是她无法向外邦人敞开怀抱的主要原因。 相似文献
172.
唐宋以后,佛教各个宗派大都衰微,惟有禅宗盛行。元代,临济宗作为禅宗的主要派别,不仅保持宋以来丛林禅学的特点,而且对传统禅法有所发展,使禅宗保持了生机和活力。尤其是南方的破庵祖先禅师(1136-1211)一支,思想活跃、法脉昌盛,在元代禅宗中影响最大。高峰原妙禅师的禅法便出于这一支,其得法法脉为:破庵祖先禅师—无准师范禅师—雪岩祖钦禅师—高峰原妙禅师。高峰禅师的参禅得悟不是一蹴而就,而是通过精参力究、穷彻本源而得以成就。 相似文献
173.
党的二十大是党团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴关键时刻召开的一次大会。宗教学研究要深入贯彻和不断融入党的二十大精神,坚持马克思主义为指导,加强习近平新时代中国特色社会主义思想,特别是习近平总书记关于宗教工作重要论述研究,在新时代伟大实践中不断开辟马克思主义宗教观中国化时代化新境界;坚持守正创新,加强新时代十年党的宗教工作成就和经验研究,从宗教工作创新推进的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论;坚持问题导向,加强对宗教问题的研究,从宗教问题的处理实践中不断提出新理念新思路新办法;坚持胸怀天下,加强面向现代化的宗教学研究,构建中国特色的宗教学体系。 相似文献
174.
海德格尔的前后期思想中都包含了对于人的生存的考察,而虚无主义是理解他的生存论分析的关键线索:在《存在与时间》中日常性的生存被规定为非本真性,而本真性则被规定为了面向虚无而存在,在这个意义上这种理论本身意味着一种虚无主义。而海德格尔后期思想的一大任务在于克服虚无主义,让物成为可依靠的,让世界成为“家”((1))。照料、做诗、思索等生存方式被刻画为“诗意的”,并且世界被规定为“天地神人四方域”。这种克服虚无主义的方案或许是浪漫的,但具有重要的启发意义。 相似文献
175.
176.
177.
178.
习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话,明确了做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,是做好新时代宗教工作的总纲要。今年本刊专题围绕习近平总书记提出的“三个全面”“九个必须”来约请党政干部队伍、宗教界代表人士队伍、宗教学研究队伍的有关人士,就深入学习贯彻落实全国宗教工作会议精神进行笔谈,以推动会议精神贯彻走深走实。本期专题围绕“必须坚持和发展中国特色社会主义宗教理论”的主题展开。 相似文献
179.
180.
各位领导、各位理事、各位同仁:中国佛教协会第七届理事会第三次会议,经过全体与会人员的共同努力,在团结和谐的气氛中完成了预定的各项会议议程,取得了圆满成功。会议聆听了国家宗教事务局叶小文局长、中国佛教协会一诚会长在开幕式上所作的十分重要的讲话,聆听了江苏省以及无锡市党政部门领导热情洋溢的讲话,全体与会人员深受教育,倍感亲切;会议听取并审议了圣辉副会长所作的《中国佛教协会第七届理事会第三次会议工作报告》,听取了明学副会长所作的《关于中国佛教协会财务情况的报告》和永寿副会长所作的《关于〈全国汉传佛教寺院共住规… 相似文献