"六家"、"九流十家"与"百家"

本文认为,先秦时期所称的"家",主要有两种不同的含义."六家"、"九流十家",与先秦至汉代所称的"百家",不是同一范畴内的概念,它们之间并不互相排斥.后人不了解"家"的这两种含义,更不了解"六家"、"九流"所产生的背景,对于先秦学术思想史有误解.     

第一讲 临床决策分析概述

为了使大家对临床决策有更加深入的理解,本刊编辑部特约请上海交通大学上海市第六人民医院曹建文副教授就临床决策的相关问题撰写了系列讲座,讲座的内容为：第一讲：临床决策分析概述;第二讲：如何构建不确定条件下的临床决策;第三讲：临床决策分析中如何应用决策树;第四讲：临床决策分析中的效用分析;第五讲：灵敏度分析在临床决策中的应用;第六讲：临床诊治中的Markov模型;第七讲：成本一效果分析在临床决策中的作用;第八讲：决策分析在药物经济学中的应用。我们希望读者看过这些讲座后,踊跃提出问题,发表意见,以促进医疗决策的深入研究。     

铁瓦仙自筹资金修路

四川省成都市道教协会第六届代表会议于2005年4月9日至11日在都江堰市青城山召开,124名代表参加了这次会议。与会代表听取了成都市道教协会第五届理事会工作报告,审议并通过了新的《成都市道教协会章程》和《成都市道教宫观管理办法》。本次会议选举产生了以张明心道长为会长,陈明昌道长、张至容道长、郑明德道长、杨明江道长、李刚教授、李远国教授、胡文全先生为副会长,李明安先生为秘书长的成都市道教协会第六届领导班子。礼请唐诚青道长为名誉会长。     

学诚法师第二届法门之光答问录

(2007年7月21日于陕西法门寺)各位同学、各位营员、各位义工:今天晚上,很高兴在这里同诸位见面、结缘、探讨、交流,回答大家的问题。刚才主持人说要感谢、感恩,在寺院里面我们也常常听到这两个名词,每个人往往会列举出很多的感谢感恩的对象,如感恩佛陀、感恩三宝,感谢善知识、同行善友等等。其实在座的每一位,最应该感谢和感恩的是自己。为什么这么说呢?     

保唐无住禅法与《大乘起信论》渊源试论

保唐无隹禅师是四川地区禅宗的代表人物,现有史料对他的记载不多,而记载他行状最多的<历代法宝记>亦有许多可疑之处.尽管如此,我们依然可以通过这些仅存的史料略窥无住禅法的溯源.本文的考订证实,无论是从法脉上还是思想上,保唐无住禅法都可以直接追溯到<起信论>思想渊源上去.     

促进心理和谐，构建和谐社会 ——中国心理学界召开学习十六届六中全会精神座谈会

时间:2006年11月22日下午地点:北京大学英杰交流中心主办:中国心理学会承办:北京心理学会、北京大学人格与社会心理学研究中心人员:张侃、杨玉芳、荆其城、林仲贤、陈永明、林崇德、乐国安、王登峰、傅小兰、许燕、周晓林、王二平、苏彦捷、崔耀、孙向红、高文斌、刘正奎、李扬杨玉芳(中国心理学会秘书长):中共十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,明确提出“促进心理和谐”。今天研讨会的主题就是“促进心理和谐,构建和谐社会”。下面请大家围绕十六届六中全会的精神,探讨中国心理学怎样更好地为…     

“心理和谐”是心理学研究中国化的催化剂

如何实现心理学研究的中国化是中国心理学工作者们长期探索的课题。最近,中共中央十六届六中全会中关于心理和谐概念的提出为这一问题的解决提供了一个重要的启示。十六届六中全会关于“构建社会主义和谐社会若干重大问题决定”[1]中首次阐述了社会和谐与心理和谐的关系,并指出:“注重促进人的心理和谐,加强人文关怀和心理疏导,引导人们正确对待自己、他人和社会,正确对待困难、挫折和荣誉。加强心理健康教育和保健,健全心理咨询网络,塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”中共中央文件如此论述心理学问题还是第一次,这不仅对我国心理学工作者提出了明确的要求,而且对于我国心理学界实现心理学研究中国化的努力提供了重要契     

意言与禅修——《六门教授习定论》的“意言”修习与一行禅师教授的禅修方法比较

前言本文将会探讨"意言"在大乘佛教"瑜伽行派"无著菩萨所著的《六门教授习定论》(下简称《六门》)中,作为禅修的所缘及修习过程的特点,并以此与法师一行禅师教授的禅修方法进行比较。     

建设和谐教会 服务和谐社会

中共中央十六届六中全会向全党全国各族人发发出了构建社会主义和谐社会的伟大号召,引起了全社会的热烈响应。十六届六中全会在指导思想、方法、任务和原则等方面对构建社会主义和谐社会的伟大工程提出了明确要求,具有极其重要的现实意义和深远的历史意义,与落实科学发展观、建     

慧瓒禅师的宗系和思想

慧瓒不仅具有禅律并重、住行自在的禅法思想,而且他的弟子道绰、昙韵还传其称名念佛法门,他的法孙信行又传其头陀苦行法门。因此说,慧瓒禅师的思想是净土宗和三阶教的渊源。