管窥《庄子》与《传道书》中关于“一”思想的论述

《说文》曰：“一。惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物。汉书曰：‘元元本本,始于一。’”由此可见：“一”并不仅是一个简单的数字,“一”乃是万事之本始,万物之流宗。“一”又是一切数目的基本,天地间万象虽殊,但终归于一。用今日的哲学术语来说：“‘一’是神学、形上学、宇宙学、     

优、差生非智力因素发展研究

本文从发展的角度研究小学、初中至高中阶段优生、差生非智力因素的发展趋势 ,并探讨智力、非智力因素与优生、差生学习成绩的关系。结果显示 :(1)优生、差生的非智力因素发展水平不同 ,但发展顺序一致 ,初二是非智力因素发展的转折期 ;(2 )非智力因素在优生中普遍高于同年级差生 ;并对优生、差生学习成绩影响差异显著 ;(3)智力因素与非智力因素呈显著正相关 ,它们共同影响学习成绩。就被试总体而言 :智力因素对学习成绩的贡献率为 2 2 % ,非智力因素的贡献率为 59%。     

周敦颐的佛教因缘

引论 周敦颐（１０１７－１０７３）字茂叔,原名敦实,因避英宗旧讳,改名敦颐,生于宋真宗大中祥符九年,卒于宋神宗熙宁六年,世称濂溪先生。著作今存者有《太极图说》及《通书》等,后人编有《周子全书》传世。后世之鸿儒硕学,皆奉周敦颐为道学之祖。宋明理学始自周敦颐,亦为今时学界之定说。 关于周敦颐思想之渊源,明代黄绾所说颇值得玩味。他说：“宋儒之学,其人门皆由于禅。濓溪、明道、横渠、象山由于上乘;伊川、晦庵皆由于下乘。”［１］黄百家则更述周敦颐师事鹤林寺僧寿涯及从东林常聪（总）禅师习静坐等事［２］。周敦颐亦…     

自闭症谱系障碍者面部表情加工特异性

大量研究证实自闭症谱系障碍(autism spectrum disorder,ASD)患者存在面部表情加工方面的特异性表现,本文回顾了ASD患者面部表情加工的最新研究进展,认为ASD患者面部表情加工特异性可能受面部表情强度、面部表情呈现方式和ASD患者个体差异等因素影响,并通过ASD患者的面孔注视模式及其生理机制加以解...     

编制中国人个性测量表(CPAI)的意义与程序

从1990年开始中国科学院心理研究所与香港中文大学心理系合作,编制“中国人个性测量表”(CPAI)。编制方法严格按照个性测验编制程序进行。共分四个步骤,一、建立正常与病态个性量表的框架。二、构成量表的项目。三、测量表的最后确定。四、量表的标准化工作。编制出的测量表共包括22个正常个性量表,12个病态个性量表及2个效度量表,共510个项目。经实践检验与统计分析,证明该测量表具有一定的信度与效度。     

内隐记忆任务分离范式的新进展和挑战

间接测验和直接测验的系统比较促进了对两种测验内在机制的认识。加工说坚持“认知经济”的原则,指出当代心理学的中心任务是阐明各种记忆任务的编码、贮存和提取加工。多重记忆系统说主张在加工观点中加入某些结构限制,强调探讨不同记忆系统的操作特点及系统间的相互作用。两种观点的融合成为一种趋势。视触通道可能具有共享表征以及新的信息加工模型的提出向任务分离范式提出了挑战。     

儿童虐待与问题行为：基因与环境的作用

当前预防虐待之所以成为儿童保护的重要内容,不仅是法理上的儿童权益保护,也因虐待关联的基因与环境作用对人发展的长期影响。儿童虐待与问题行为关系复杂,已有研究显示,虐待特征、受害者特点是其关联因素,但其内在机制并不清楚。随着分子遗传学的兴起,MAOA、COMT、5-HTT等基因为解释儿童虐待与问题行为的机制提供新视角,重要候选基因可能调节这一关系。未来研究可从动物模型和纵向追踪角度去探究儿童虐待与问题行为关系的易感期、保护因子,完善儿童虐待与个体发展关系的研究图谱。     

张载佚书《孟子说》辑考

一、前言 自20世纪80年代初以来,陆续有学者从史籍中辑出张载佚文和佚诗①,然对张载佚书的辑录则迄今未见.     

荀爽易学乾升坤降说的宇宙关怀与人文关切

乾升坤降说是汉末易学家荀爽在其易学中所创发的重要象数学说。此一学说立足干乾坤之相互对待,主张阳宜升,阴宜降,各以中正为其位与境之极致。内蕴着荀爽天地万物宜在大宇宙背景下各有其适切定位,密相应和,从而达成井然有序,良性互动,和谐有致而通泰之理想宇宙格局与境地的总体宇宙关怀;内蕴着荀爽人人,尤其是君、臣,宜在社会人生大系统下各正定其位,同心相应,从而达成井然有序,良性互动,和谐有致而通泰之理想社会人生格局与境地的终极人文关切。     

跨文化适应影响因素研究述评

跨文化接触会影响人的适应,影响跨文化适应的因素有内部因素和外部因素,外部因素包括生活变化、社会支持、旅居时间、文化距离、歧视与偏见等,内部因素包括认知评价方式、应对方式、人格、与文化相关的知识与技能、人口统计学因素