爱的延伸——江苏省邳州市艾山后基督教堂和谐创建纪实

爱是基督教的精髓,圣经说：“有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。”（彼后1：7）“众人以为美的事,要留心去作。”（罗12：17）支持社会公益事业,合乎圣经的教导,是基督徒的美德,也是发挥基督徒在促进经济社会发展中积极作用的途径之一。2011年8月17日,邳州市政府在艾山后基督教堂召开全市“创建和谐宗教活动场所推进会”,交流推广该堂的创建工作经验,让全市教牧同工和信徒代表一同分享该教会在和谐教堂创建中的先进事迹。使大家感受最深的是：艾山教会把爱国爱教的情怀、作光作盐的本色和创建和谐教堂的理念都化作了具体的行动,把炽热的爱心延伸到教堂之外。     

大爱泯畛域 慈悲济群生——灾难危机与佛教慈善事业暨第二届宗教与公益事业论坛综述

11月20日至21日,由中华宗教文化交流协会、中国佛教协会、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所联合主办．厦门南普陀寺承办的“灾难危机与佛教慈善事业暨第二届宗教与公益事业论坛”在厦门南普陀寺隆重举行,国家宗教事务局一司副司长、中华宗教文化交流协会副秘书长刘威．福建省民宗厅副厅长林致知,     

爱在这里延伸

一个将要崩溃的家庭在全北岸29个堂点信徒的关爱下得救了,一曲爱的赞歌在闽莆田市北岸贫困地区奏响——     

“泉州大开元寺扶贫救灾公益协会”成立

本刊讯2008年12月14日,在福建省佛教协会副会长、泉州开元寺方丈道元法师的主持下,"泉州大开元寺扶贫救灾公益协会"正式揭牌成立,为社会大众参与慈善公益事业搭建了一个平台。     

“社会服务是教会一项很有价值的事工”——“这也是基督教”系列（三）

湖北省基督教两会在遵循爱国爱教、独立自主自力、教会原则的同时,积极倡导社会服务,把每年的元月定为“扶贫月”。2003年1月24日,湖北省基督教两会在基督教感恩堂举行了“为国分忧,为民解难”大型扶贫活动,对教堂周边5个社区进行了爱心走访,为51家贫困户及部分孤儿奉献了爱心。为此拉开了各地两会开展社会服务事工的序幕,当记者了解此事后进行了追踪报道。     

改革开放三十年来的中国佛教慈善公益事业

<正> 慈悲济世,弘法利生,是佛教根本精神的体现,也是佛教适应社会需要、获得自身发展的重要立足点。中国佛教以大乘为旗帜,强调自度度人、普度众生、报恩奉献、积极入世,自古以来就流行植树造林、开荒辟田、修桥补路、扶贫济困、治病救灾,有着做慈善功德的优良传统。自南北朝以来,汉地佛教就曾设有"僧祗户"、 "僧祗粟"、 "寺库"、 "长生库"、 "义     

浙江省宗教界参与社会慈善公益事业的调查与思考

<正>浙江是全国宗教工作重点省份之一,五教齐全,历史悠久,信徒众多。全省共有教职人员2.5万人,经批准登记的宗教活动场所1万余处。全省性宗教团体4个,市、县宗教团体225     

普陀山佛协向舟山市政府捐款4.5亿元人民币

本刊讯2月16日上午,浙江省普陀山佛教协会向舟山市人民政府捐款4.5亿元,用于朱家尖大桥建设工程。据悉,此次捐款是普陀山佛教协会有史以来最大的一笔公益事业捐款,也创下了迄今为止我国宗教界单笔捐款最高记录。     

探索"第四域"

第四域 (事业域 )是相对独立于市场 (第一域 )、政府 (第二域 )和志愿域 (第三域 )的由社会公共服务运营机构组成的领域 ,目的是试图走一条中间道路 ,将计划体制下政府的公共执行部门———事业部门 ,重构为市场体制下的第四域。本文将布迪厄的场域理论、培尔隆的社会福利场域理论与桑德的关系权力理论 ,整合为论证第四域独立于其它三个域的权力与利益的关系构型理论。构建第四域有几个目的 ,一为推进中国的社会公益事业健康发展 ,二为解决第三部门研究中长期存在的模糊性、含混性的难题 ,三为适应 2 1世纪公共服务供给迅猛增长的需要