关于《逍遥游》的几个疑难问题北大核心CSSCISSCI

《逍遥游》是《庄子》的名篇,也是中国文化史上的名篇,然而本文有许多艰涩难懂之处,远在魏晋时期,人们就认为“庄子《逍遥》篇,旧是难处”①。比如庄子为什么要连讲两遍大鹏故事,篇末几个故事与前文是否有联系,“宋人资章甫”一段的错位等问题,就是准确理解《逍遥游》需要加以辨析的问题。辨析这几个问题,需要从《逍遥游》整篇的结构谈起。《逍遥游》从大鹏与小鸟（蜩、学鸠）的差别写起,再用汤与棘的谈话进一步说明大鹏与小鸟的真实存在以及它们之间的差别。这些都是比喻。文章紧接着进入比喻的本体,阐述圣人与一般世俗官员的差别：圣人好像大鹏,世俗官员好像小鸟,小鸟不相信大鹏的存在,就好像世俗官员不相信圣人的存在一样。     

和而不同 圆融之美 首届中国宗教艺术展作品选登北大核心CSSCISSCI

宗教与艺术有着天然的关联。宗教倡导的理念借由艺术形象传达出来,能让人们在艺术美的感动中体悟宗教指引的人生之道。本期刊登的书画作品选自北京大学宗教文化研究院与北京大学图书馆主办的＂首届中国宗教艺术展＂。各大宗教的艺术作品通过不同的表现形式,体现了＂和乐大美＂——从美出发、各美其美、美美与共,大美无疆。     

声音

很多人感觉,烧的香越多,佛陀越会保佑你,其实不是这个样子的。——心澄法师呼吁大家在去寺庙的时候,摈弃“烧高香”的陋习,他说,作为僧人其实非常提倡大家一炷清香来拜佛的行为。     

盐狩崖

三浦凌子是日本当代基督徒女作家,一生创作大量以基督教信仰为题材的作品,她的作品在日本乃至世界其他地方都有一定的影响,引领不少人认识基督,追求人生意义。以下刊登的是三浦凌子代表作《盐狩崖》的故事情节梗概。     

西藏穆斯林与清真寺的若干史料

在中国回族史及伊斯兰教史的研究中,西藏穆斯林与清真寺的研究是最薄弱的。马以愚、傅统先及其他中外学者所著中国伊斯兰教史的专著均未言及西藏的穆斯林与清真寺。前些年出版的《回族简史》亦不言西藏的回族。当然,西藏穆斯林与清真寺史的研究是极为困难的,因为有关资料及文献极为零散;另外,有些史料今日看来,也不适用。     

难忘的时刻 美好的见证——松门教会一次“建堂特别奉献”纪实

1995年8月20日,是我们松门教会众肢体无法忘却的一天。“建堂特别奉献”在这天进行。到会的一千多会众,一个接着一个,川流不息地涌向讲台前的奉献箱。不到半个小时,超过100万元的财物奉献上来了!其中有美元。     

报父母恩、报众生恩、报国土恩、报三宝恩。《大乘本生心地观经》

有一次,一位中年朋友若有所悟地对赵朴老说:“我现在想通了,干什么事都当作还债,这样就没有烦恼了。”朴老纠正他:“不!不是还债,是报恩。人的一生报恩是无尽的。”还债与报恩,从表面上很难区别,但究其内涵则是不同的。还债是被动的,报恩是主动的;还债无奈,报恩自愿。因此,其思想境界自有高低之别。按佛法来说,还债是业力,报恩是般若。赵朴老是按佛法予以纠正的,今天就让我们来看看佛是怎么说的。     

患难之中爱更深

春节后,我有机会来到阎庄聚会点参加主日礼拜,还没走近教会,就听见里面发出学唱歌的声音,有一位中年弟兄在教大家唱诗。这位弟兄名叫阎业成,他中等个子,唱起歌来声音特别宏亮。我有幸认识了他。 阎弟兄和他贤慧的妻子项学珍姊妹都已归主10年。     

风雨故人

四川的成都特别雨多,尤其是在秋天,和秋天连接在一起的常常是潮湿的天气。又一次在这样一个潮湿的秋天里见到周联华牧师的外甥女唐可女士,真有种风雨故人的感觉。 第一次见到唐可女士是在1993年的秋天,周联华牧师在四川神学院讲学一个月的那段时间,她被邀请到四川音乐学院来演奏钢琴。当然,她也就到了四川神学院。于是,在细雨缠绵的秋天,唐可女士出现在我的眼前。