组织公正感研究进展

章先介绍了公正及公正感的概念,进而分析了组织公正感的概念。国外组织公正感的研究可分成3个阶段,首先由Adams提出分配公平,之后Thibaut、Leventhal等提出程序公正,最后Bies等提出相互作用公正。尽管国外对组织公正感研究比较广泛,但对公正感的结构及测量方法还存在分歧,有单因素理论、双因素理论、三因素理论和四因素理论。     

论宏观经济调控和管理中的若干伦理问题

宏观经济调控和管理中的伦理问题,是一个不可忽视的领域。中国是一个发展中国家,正处在从传统经济向现代市场经济转型,政府的宏观调控不可或缺;同时政府作为经济活动的主体,其行为也必须遵守适应市场经济运作的规则。     

当代美国行政伦理的理论与实践

当代美国行政伦理的基本价值理念在个人价值上重视诚实和正义;在职业价值上重视专业和敬业;在组织价值上重视效率和规则;在合法价值上重视依法和守法;在公共利益价值上重视为公共利益服务。美国行政伦理规范经历了一个制定、修订和演进过程,并始终重视其管理和实践。美国行政伦理50年的建设经验,对我国社会主义行政伦理建设具有重要启示意义。     

竞争将带来新的医疗伦理理念

1　问题与背景有专家预测 ,未来 5年 ,中国医疗改革的速度将超过其他行业。中国加入世贸组织后 ,拥有巨大潜力的中国医疗市场 ,已经成为国内外资本觊觎之源 ,现有的公有制医疗机构将面临内外夹击的艰难局面。事实上 ,这种夹击已经开始了。深圳天下行医疗集团先后在上海设立的仁爱医院、博爱医院和万豪医院 ,由美国美中互利工业公司参与投资的和睦家综合医院 ,均已经开业 ;2 0 0 1年不到 1年时间 ,南京新增 5家民营医院 ;台湾首富王永庆投资 8亿美元在上海闵行建造上海最大的医院航母—长庚医院(占地 5亩 ,约是上海瑞金医院的 3倍 ,远期目标…     

孝文化与代际公正问题

长期以来 ,学术界对孝文化的批判停留在宏大叙事层面 ,未能深入孝文化的载体——亲子关系内部 ,因此 ,对孝文化的批判只能处于半解构状态 ;自然亲情关系是父子关系的本质特征 ;中国人发现的孝 ,是所有人文精神中最具本质性的最重要的人文资源 ;五四运动及其以后的革命在批判孝文化时集中力量批判家长制 ,形成亲子关系中子代的单边解放和新的代际不公 ;现实中存在父代义务自我强化倾向 ;中国现代化过程中父代自我牺牲精神是中国传统文化贡献于现代化的东西 ,但现代化不能牺牲代际公正 ,应该追求公正合理的现代亲子关系的建立。     

论以谋求共识为核心的德育理念

道德教育以谋求关于道德行为准则的共识为核心 ,可以避免以教师为中心或以学生为中心的德育模式的弊端 ,使德育中的主体与客体、知与行真正统一起来 ,使德育服务于现代社会所需要的道德人格的培养 ,成为个体与社会和谐发展的保障和推动力量。     

走走停停的人生

很喜欢这样一句话:人在这个世界,有两件事我们不能不做:一是赶路;二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。走走停停,是人生最理想的状态。可是我们都太急了,急着赶路,而忘了停下来审视自己的心态。走得急,是因为心中有太多的欲望,总想去追逐,久而久之,心态不好了,失去了,追悔莫及,得到了,还想得到更多,心情总在患得患失中浮沉,心理很容易失衡。     

企业之“末日管理”

巴尔扎克有句耐人寻味的名言:一个商人不想到破产,好比一个将军永远不预备吃败仗,只算得上半个商人。“半个商人”在这里就是指不成功的商人;那么,商人怎样做才算得上“一个商人”即成功的商人呢?巴尔扎克其实已给出了答案:想到破产。     

我看葫芦

当代的设计,无论是工业造型或环境艺术,都把以人为本的设计理念放在首要考虑的位置。葫芦以其朴质且优美的自然属性同日趋城市化、工业化的人群的崇尚自然、回归自然的心态相吻合;葫芦制品及葫芦仿生制品的设计艺术以及具有广泛内涵的葫芦文化,理应得到人们以现代视角进行新的审视,其广阔的艺术设计前景及相应的文化应得到更充分更广泛的重视。     

动物开启的十八条思路

1．“蚌的肚量”外界沙粒进入或人工将沙粒置入蚌壳内，蚌觉得极不舒服，但又无法排除沙粒。此时蚌没有怨天尤人，而是逐步用体内营养将沙粒包围起来，使之成为乳白色或略带黄色、有光泽的圆形颗粒，即珍珠。珍珠不仅成为蚌体内和谐的一部分，而且将其取出还可作为装饰品。蚌设法适应、利用自己