我国社会主义劳动与收入分配探析

随着改革开放的深入发展,我国社会主义劳动收入分配领域已出现了许多新情况、新问题。这要求我们必须深化分配制度改革,坚持效率优先,同时兼顾公平的原则,把按劳分配与按生产要素分配结合起来,鼓励资本、技术等生产要素参与收入分配,建立、健全与社会主义市场经济体制相适应的分配制度。     

论庄存与的《公羊》学

庄存与的《公羊》学虽然受到赵《春秋属辞》的影响 ,但主要限于治学体例 ,而在治学立场上 ,二者其实有根本的歧异。庄存与克服了赵以策书之体说《春秋》的倾向 ,并注重《春秋》例辞背后的立场。这点直接上承汉代《公羊》学。不过 ,庄氏《春秋》学在某些具体的事例解释上与汉代《公羊》学也有差异。庄氏的特点在于对《春秋》变辞的引申与发挥 ,并补充了汉代《公羊》学未曾论述的诸多方面 ,为后人理解《公羊》大义提供了新的线索。     

初中生自我意识与心理健康的关系调查

探讨初中生自我意识与心理健康的关系。方法：采用“Piers—Harris自我意识量表(PHSS)”及症状自评量表(SCL-90),对初中生被试的自我意识与心理健康进行了测量、统计与分析。结果：自我意识总分与心理健康的各因子及总分间存在显的相关;焦虑、行为和合群是初中生心理健康最主要的预测源。结论：培养初中生积极的自我意识是增进初中生心理健康,预防、减少心理疾病发生的有效途径。     

近现代著名学者怎样看待宗教与道德的关系

本文对近现代史上一些著名学者对于道德与宗教的关系 ,主要是宗教的道德功能问题做了简要的概述 ,指出了他们的探讨和认识的历史价值及不足之处。对当今人类社会和我国社会主义社会中宗教道德影响存在的长期性与复杂性做了具体的分析。     

孝文化与代际公正问题

长期以来 ,学术界对孝文化的批判停留在宏大叙事层面 ,未能深入孝文化的载体——亲子关系内部 ,因此 ,对孝文化的批判只能处于半解构状态 ;自然亲情关系是父子关系的本质特征 ;中国人发现的孝 ,是所有人文精神中最具本质性的最重要的人文资源 ;五四运动及其以后的革命在批判孝文化时集中力量批判家长制 ,形成亲子关系中子代的单边解放和新的代际不公 ;现实中存在父代义务自我强化倾向 ;中国现代化过程中父代自我牺牲精神是中国传统文化贡献于现代化的东西 ,但现代化不能牺牲代际公正 ,应该追求公正合理的现代亲子关系的建立。     

“道教思想与中国社会发展进步研讨会”第二次会议在福建泉州召开

2003年11月3日至5日,“道教思想与中国社会发展进步研讨会”第二次会议在福建泉州召开。这是继上海研讨会之后道教界与学术界又一次规模较大的研讨会。出席本次会议的有国家宗教局副局长杨同祥、一司副司长伊巴达提,中央统战部二局副     

李留澜禅意书画艺术

~~李留澜禅意书画艺术@李留澜$山西省社会科学院~~     

小题人为作大究竟为了什么

我是一名高三学生，学习成绩十分好，有望考入重点大学。可是，近来发生的事让我无地自容——邻座的同学在我面前总爱掩起鼻子，注视我的脚，还与别人议论我脚的怪昧。您理解女孩子脸皮薄，这件事令我心烦意乱，学习效率大为下降。     

思索与感悟

很久以前，一位国王在一场重要的战斗即将开始前，派马夫去备好自己最喜欢的战马。马夫立即找到铁匠，吩咐他快点给马钉掌。铁匠钉了三个掌后，在钉第四掌时发现还差一个钉子。因为时间紧迫，他只得少钉了一个钉子，马掌当然不牢实。战斗开始了，国王骑着马冲锋陷阵，突然一只马掌掉了，战马跌翻在地，国王也被重重地摔在地上。没等他再抓住缰绳，惊恐的畜牲就跳起来逃走了。国王没有马骑了，他的军队分崩离析，士兵们自顾逃命。     

本刊启事

《思维与智慧》有很多意味深长极富哲理的故事，镌刻心中，久久不能忘怀。我觉得这美妙的感觉不能一人独享，便把她推介给了我的学生。上课时，读一则故事，延伸课堂的宽度，增加授课的深度，学生听得如痴如醉。《思维与智慧》是架在我和学生之间的一座桥。[第一段]