论庄子的人生哲学

本文解庄子哲学为人生哲学。文中首先探讨了庄子人生哲学思想的本体论基础。接着阐述了庄子的人生理想及其理想人格,指出天人合一是庄子界设的人生最高理想境界,自然无为与逍遥自由构成了这种境界两方面的内容,体现这种境界的理想人格兼有精神超越又逃避现实的矛盾品格。文章最后部分从”有待”到“无待”、“有己”到“无己”、保身全生的养生观与安时处顺的生死观等方面,揭示了庄子关于人生理想实现道路与途径的思想。     

佛教艺术漫谈

(续上期) 抽象与具象 在美术家面前谈这个题目,有点班门弄斧之感。不过我想说的只是个人通过学佛后对艺术的一点认识,也就不揣浅薄了。 我觉得就画来说都是“抽象”的。因为落到纸上的型象无论如何,也只是用线条。     

《孔雀东南飞》浅谈

《孔雀东南飞》表现了“爱情”和“自杀”这一主题。首先，主人公焦伸卿和刘兰芝身上彰显的是其社会属性。其次，作品风格凄美。最后，作品是“大团圆”的结局。通过以上三方面的分析，可以加深我们对作品认识和理解。     

新课标下的初中体育教学的实践与探索

体育与健康课程标准的基本理念是：坚持“健康第一”的指导思想，促进学生健康成长；激发运动兴趣，培养学生终身体育的意识；以学生发展为中心，重视学生的主体地位：关注个体差异和不同需求，确保每一名学生受益。课程标准理念为体育教学改革指明了方向，作为体育教师应认真学习领悟新课改的精神，克服传统教学模式的束缚，加大课程内容选择与教学灵活性，实现由教师为中心向以学生为主的转变，改变学生喜欢体育而不喜欢体育课的状况，让每一名学生从体育学习中受益。     

为什么无后就是最大的不孝?——比较《孟子·离娄上》与《圣经·创世记》第38章

近代以来,儒家孝道教义中,最为人诟病的可能就是《孟子》中的"不孝有三无后为大"这句话了。但孟子的这句话实则包含了儒家独特的死后永生观,而后世对这一孝道伦理有相当的误解。同时,通过类比推理,我们也可以为《圣经·创世记》第38章中犹大的一句话"她(塔玛)比我更有义,因为我没有将我的儿子示拉给她"提供更为合理的解读。     

道教的未来

正一道教,和世界上一切伟大宗教一样,其所以出现,是要回答人们最重要的、最切身的关切,包括人是从哪里来的,最终要走到哪里去,以及如何解释和解决现实生活中的苦恼与灾难。实质上,是人类为了回答这些问题而创造了宗教。2500年前的伟大智者老子和稍后的庄子,以及1800年以来道教众多的先行者张角、张鲁和历代高道,都根据他们那个时代的渴望和需求,用自己的智慧和实践为世人提供他们所能给出的答案。他们先后相承,形     

恐怖症儿童的心理矫正

一、问题描述： 某某，男，13岁，16PF心理测试敢为性为1，该生突出表现为自己单独学习时，经常感觉到背后有个食人的妖怪张着血口要吃自己，因此不能集中精力学习。晚上天黑后不敢自己单独在一个房间内做事，连上卫生问也不敢单独去（家中为单元楼房），性格内向，不敢与人交往，从来不敢在课上发言等。[第一段]     

列宁执政党党内监督理论与实践及其当代意义

列宁时期是俄共（布）党内监督体制的发源时期和草创时期，列宁对于执政党党内监督高度重视，并在充分发挥广大党员作用的理论指导下进行了一系列制度设计和制度建设的探索实践，成立了专门的党内监督机构并规定其高度的政治独立性和广泛的监督职能积，打造了一支职业化专业化的监督检查队伍，积累了有益的党内监督经验。新时期，中国共产党依然面临党内监督难题，破解这一难题，可从列宁的党内监督理论与实践中借鉴经验，赋予其时代内涵。     

论中国现当代电影的悲剧意识

90年代以来,不少学者开始质疑中国传统电影的没落,认为中国电影在商业化运作模式下逐渐丢弃了中国传统文化元素,一味迎合观众.针对当今影视业低俗之风的盛行,这样的批评是无可厚非的,但是一味地带着批判的眼光看待现当代电影,将中国现当代电影与低俗化、商业化等同起来是不可取的.     

刑事简易程序价值定位分析

刑事简易程序作为一种特别的诉讼程序,由于其所适用的案件性质而决定了简易程序在价值选择上的特点即简易程序能够在坚持最基本的程序公正的同时,获取最大的效率,从而使公正与效率得到合理的价值组合,并在实践层面上实现其价值定位.