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451.
早期阅读是指0-6岁学前儿童凭借丰富的色彩、图像文字或成人形象的讲读来理解读物的过程。早期成功阅读并非只是要求儿童掌握更多的文字,把阅读教育当做识字教育。这也是现在很多老师和家长的一个较大的误区。因此,正确认识和理解早期阅读教育的内涵和作用就尤为重要。应遵循幼儿语言发展的规律,充分考虑其年龄特征和需求,有针对性地实施早期阅读教育。 相似文献
452.
“大肚能容,容天下难容之事;开口常笑,笑世上可笑之人”。走遍华夏大地的名山古寺,游人常见一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛布袋和尚,整天乐哈哈地笑迎四方游客。它不仅是作为佛教造像而为后人所景仰,更因为他形似疯癫、乐观知足、容忍世事的形象,而被众多的艺术家所青睐。 相似文献
453.
本文主要通过分析唐代小说集<河东记>中的神仙形象,从宗教学的角度,就"仙凡关系"、"对修道者考验"、"仙凡恋情"等三个方面阐述了道教修仙观念的变化以及这些观念在文学作品中的反映. 相似文献
454.
《左传》中的周公是具有卓越成就的政治家,也是备受周人尊重、鲁人尊崇的历史人物。春秋战国之际的士人出于话语建构的需要,其文献载录改变了周公形象。《论语》是转折的开始,到战国时代,周公成“圣”已经是一个时代的历史选择,周公已经成为儒家崇圣系统的重要对象。在《荀子》中,周公最终被纳入儒家思想体系中,关于周公的话语成为儒家建构... 相似文献
455.
内修涵养,提高公安民警的思想觉悟,加强公安民警的警察意识和公安民警的文化学习,是网络环境下公安文化建设的内在要求;外塑形象,公安民警公正、公平和公开地执法,高效率、高质量地工作和严格按照公安机关的各项制度规范工作,是网络环境下公安文化建设的外在要求。 相似文献
456.
457.
董仲舒通过对"人副天数"的论证,提出天人同类,奠定天人感应的基础。奥古斯丁从上帝造人的角度论述人以"上帝形象"受造,从而具有认识上帝和认识自己的理性。两种体系在内在逻辑上存在本质不同,但是认识道路却具有融合共通性,在深刻把握二者差异的基础上,以"人副天数"和"天人同类"来诠释"上帝形象",更能促进基督教传统为中华文明所理解和接纳,从而更好地实现基督教的中国化。 相似文献
458.
大卫·施特劳斯(D.F.Strauss,1808-1874年)青年黑格尔派主要成员,杜宾根学派的主要代表。本期选读的是他的名著《耶稣传》。该选读内容分为两个部分,本文是第二部分。文章选读了他用科学的普遍性对基督教宣称的特殊性进行了分析,并对耶稣的虚构历史形象进行了阐述。 相似文献
459.
文章以解读建筑与叙事的内在关系为出发点,通过对红色旅游中的文化载体——红色建筑遗产的叙事性研究,分析其文化内涵、城市地域文脉的营造特性,基于对建筑叙事的认识,探寻当代红色旅游形象的塑造与传播策略。同时,文章结合"延安1938"主题街区设计案例,探讨红色旅游的内涵式建构、外在形象设计和叙事信息的整合与传播路径。 相似文献
460.