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91.
净明道忠孝建功的实践主张同时适应了个人和社会两个层次的需求,这一主张体现出净明道示范社会、回馈社会的目标,也体现出这种以社会服务为契机的道教宗派与公共社会的良性互动。 相似文献
92.
公共道德简单说来就是指公共生活中的道德.由于中西文化在公私问题上都曾存在的政治维度和社会维度的混合问题,因而对公共生活和公共生活中的道德的理解和研究也就变得异常困难.制度伦理研究制度的正义问题,是我们研究公共道德的第一个基本理论维度;现代社会生活中的公民道德则包括日常生活中公民对制度规则应承担的道德责任以及对他者(陌生人)应有的态度、行为两个基本的层面,是我们研究公共道德的第二个基本理论维度.道德理论研究的这两个维度,也是我们推进伴随社会转型的新时期道德文化建设的两条基本路径.我们有必要把道德建设的重心转移到公共道德的培育上来. 相似文献
93.
94.
理论自觉不仅直接关乎中国特色公共健康伦理学的理论构建,也直接关乎中国公共健康伦理学的持续发展和现实功能的发挥。中国公共健康伦理学的理论自觉包括对学科关系、中西关系、古今关系以及理论与实践关系的自觉等四个基本维度;其问题域或基本理论结构包括本体论层面的基本问题、对象问题和范畴问题,认识论层面的视角和向度问题以及价值论层面的发展取向、价值追求和学者的价值选择问题。范式意识的自觉是中国公共健康伦理学理论自觉的方法论标志。当前,中国公共健康伦理学研究范式应该实现从西方范式向马克思主义范式、从个体论或整体论向个体论与整体论相结合的范式、从职业伦理或实践伦理向职业伦理与实践伦理相结合的范式转换。 相似文献
95.
面向21世纪,优化高师公共心理学课程体系 总被引:15,自引:0,他引:15
1 高师人才培养与公共心理学 面向 2 1世纪 ,随着科学技术的飞速发展和社会生活的深刻的变化 ,未来的教师不仅要善于面向学生传授科学文化知识 ,还要善于教会学生如何学习 ;不仅要善于引导学生掌握前人创造的文化成果 ,还要善于引导学生创造新的文化成果 ;不仅要善于进行传统的思想品德教育 ,还要善于引导学生正确地面对人生 ,学会生活。可见 ,面向 2 1世纪 ,社会对高师人才心理学素养的要求比以前更高了。高师公共心理学肩负着培养师范生的心理学素养的重任 ,必须以培养师范生解决教育、教学工作中心理学问题的能力为目标 ,优化其课程… 相似文献
96.
火车站不仅是城市中的重要交通枢纽,还作为一座多功能性的城市综合体建筑,承载城市地域文化特色,在为人们提供交通便利的同时,发挥着展现城市形象和特色的宣传作用,展示城市的文化精神面貌特征,是传播城市地域文化的重要媒介。围绕广西北海火车站空间设计,分析北海火车站的空间概况,重点思考对北海传统文化元素的创新提取和表达,寻求适合北海火车站空间的设计方法和策略,希望能够为北海火车站公共空间设计提供新的设计表达和思路,更好地提升北海火车站的整体形象和文化氛围,实现火车站公共空间的多元化发展。 相似文献
97.
在环境公正议题研究的理论层面,至少存在四个误区,即议题名称误区、概念释义误区、原则设计误区和种际公正误区。议题名称误区是指不该将"环境公正"和"环境正义"这两个概念完全等同,消解的方法是还原这两个词的不同所指,分别用于应然之处;概念释义误区是指不该直接从环境公正出发定义环境公正概念,而是应从一般性的公正概念推出环境公正概念的定义;原则设计误区是指不该把环境公正原则设计成了用其他词汇命名的原则,消解的方法是通过回答"环境公正应为何"的问题来直接获得环境公正原则;种际公正误区是指不该弄出这一公正类型和论题,消解的方法是用"我们应该怎样对待其他生物物种"的问题取代它。这四个理论误区的存在会给环境伦理学的学术事业带来三种不利影响,需予以澄清。 相似文献
98.
近年来,城市公共空间变得日益复杂与重要,人们对环境的要求也变得多样化和艺术化。公共艺术作为面向公众的艺术,不同于传统的城市环境设计,具备开放、共享、公共的特征。艺术家用艺术语言激发人们的审美需求和更多思考,引导大众积极参与创作,让大众将自身的审美需求表达出来,达到自我价值的体现和认同。这对于塑造城市文化精神、提升大众情感体验及增强其归属感、幸福感具有重要意义。针对公共艺术如何更好地与城市公共空间相融合并发挥价值这一问题,通过对国内外建筑、景观设计案例等的研究分析,探讨公共艺术的叙事性设计方法。 相似文献
99.
100.
20世纪已走完了她的历史进程,新的世纪、新的千年,人类更需要和平。和平既是时代主题,也是不断需要解决的问题。 相似文献