从“认知心”到“统合心”——早期儒家心论思想新探

在早期儒家认知理论与形而上学之间游走无隙的是心论。从孔子通过经验学习、理性思考以及日常实践循环往复到达的“乐之”境界，到孟子通过具体而微的道德实践扩充善端成为“性”之本体，再到荀子通过“虚壹而静”的经验学习与理性思虑而最终实现的“大清明”境界，早期儒家的“心”在认知过程和实现形而上境界之中起着关键作用。在这一过程中的“心”或体现为认知心，或体现为道德心，或体现为形而上之心。“心”的这些面向并不是静止的，它们在动态的转化之中共同构成了一幅关于早期儒家心论的丰富图景。     

从“原心定罪”到“以礼为断”——清代公羊学的伦理转向

清代公羊学以常州之学为代表，而礼学考据一脉也有参与公羊学研究的倾向，以扬州学者凌曙为代表。凌曙的《公羊礼疏》开创了以礼说公羊的研究方法，将基于心性的公羊大义落实到实践层面，在学术史上有其独到的价值，引领了清代公羊学的伦理转向。     

古典语文学家如何书写历史?——从尼采案例引申出的教训

本文分析了尼采的两个主题——酒神精神和敌基督的思想来源,用文本证据揭露他自由摘取当时德国古典学中狄奥尼索斯传统和圣经语文考证学中的历史批判的基本观点,同时又对他所引用的作者加以激烈抨击。这种现在看来实属恶劣的文风,反映了尼采对古典语文学考证所持的"非历史和超历史"的一贯态度。这种态度的影响在福柯"谱系学"的历史叙事中明显可见。本文以尼采的写作为例,对这种借古典语文学证据"严谨可靠"的名义,宣扬自己主观意念的"历史写作"提出批评。     

近十年我国心理学研究取向及其变迁

通过检索CNKI数据库中近十年(2003年~2012年)心理学学术论文,建立25653条心理学研究论文题录的数据库。经统计分析表明:(1)非核心期刊论文数增速高于核心期刊论文数,国家级和省部级项目资助的效果显著高于厅局级及其他项目的资助效果;研究对象以青少年为主,研究内容以心理健康为主,研究方法横断研究、测量法为主,但幸福感、尊严等研究内容以及眼动研究、事件相关电位等新兴的研究方法近几年也呈现增加趋势。(2)研究方式以合作研究为主,集体合作有进一步提升的空间;核心作者群还未形成;高等院校尤其是师范类高校,是我国心理学研究最重要的研究力量。(3)研究论文均篇被引用9.18次;其中核心期刊论文均篇被引用15.55次。有26.78%的论文从未被引用,核心期刊论文的引用次数占总论文引用次数的73.86%。     

当前的礼学研究与未来预期

目前中国学术界的礼学研究既处在一个非常难得的恢复期，又处在不知何去何从的摸索期和混乱期。近年来，经学研究逐渐得到各领域学者的重视，而礼学研究也越来越成为其中的一个焦点，其主要原因是：第一，在现代中国学术界，虽然经学一直处在相当边缘的位置，但相关的古典文献研究从来没有彻底中断，这一条活的学脉构成了今天激活礼学研究的直接源...     

慈藏入唐与新罗戒律学的发展

在东亚佛教文化圈中,除了鉴真渡海向日本传授律法、建立戒坛之外,新罗戒律的初兴也与大唐有关。早先新罗圆光入陈学习佛法,并削发受戒,从庄严寺僧旻学成实、涅槃,博览经论;于虎丘修行,讲经说法。隋时回国,曾提倡世俗五戒:事君以忠,事亲以孝,交友以信,临战无退,杀生有择;还举办占察法会,此种法会的主要功能是授戒,所以占察法会也成为弘扬戒律的一种方式。正是在这个意义上,有学者认为这是新罗律宗的开端。其实,新罗佛教律学的振兴与慈藏的推动是分不开的。     

享受与名利无关的寂寞

陈白尘曾任中国作协书记处书记，1978午后受聘为南京大学中文系教投、系主任，主持建立了戏剧影视研究所，这是国内第一个戏剧学专业博士点，培养了许多优秀的戏剧人才。     

《心理科学》2020年外审专家名录

以下是《心理科学》 2020年1月1日~2020年12月31日的外审专家名单及其审稿篇次。《心理科学》上发表的论文能够保持高质量、高水准,与各位审稿专家认真负责的敬业精神密不可分。编辑部代表广大读者和作者对各位审稿专家表示由衷的感谢!     

出佛入儒：熊十力量论思想的三期发展及其评价

量论是熊十力思想拼图中重要且零散的一部分，从牟宗三到当代学者都做过补充、完善的努力，但是学者极少论及熊十力的量论存有前后不同的阶段及不同的呈现状态，所以，并不能笼统的把各个时期的量论思想互相填充。熊十力的量论发展大体可分为三个时期：第一个时期以《新唯识论》为代表，依于佛学量论而自出机杼；第二时期以《原儒》为代表，彻底跳出了佛学量论的思维框架，创发出儒家量论的基本框架；第三时期以《明心篇》为代表，建立起知识-道德圆融不二的认识论-工夫论体系。熊十力量论体系虽不完善，但后人也难以真正为它补全。